Павло I, l; Орден Мальти та л; Римська церква - Персей

Блонді Ален. Павло I, Мальтійський орден і Римська церква. В: Revue des études slave, том 70, fascicule 2, 1998. с. 411-430.

римська

ПАВЕЛ I, ПОРЯДОК МАЛЬТИ І РИМСЬКОЇ ЦЕРКВИ

ОЛЕЙН БЛОНДІ

Здається, непотрібно повертатися до важких стосунків між Павлом та його матір’ю Катериною Великою. Але не можна приховувати силу князівської (а це слово, мабуть, слабке) образу до імператриці, намагаючись пояснити деякі політичні рішення Павла. Що стосується Мальтійського ордену і, в меншій мірі, Римської Церкви, аналізи імператора або природні пориви, безсумнівно, були викликані або посилені його бажанням дотримуватися протилежної точки зору - відійти від політики матері. Отже, складність такого дослідження полягає не в відсутності джерел та свідчень, а навпаки - в обов’язковому і, на жаль, унікальному зверненні до цих документів, які лише дозволяють розповісти і з труднощами пояснити обидва рішення Павла були результатом складної психологічної алхімії.

У тіні престолу

Дитина розчарована материнською любов'ю, забита плітками про свою мерзоту, повну ненависті до тих, хто вчинив вбивство його батька (18 липня 1762 р.), Завжди на межі переживання ідентичної долі і, крім того, зазнала впливу слабкою і непривабливою статурою мав усі підстави мати тендітну психологічну рівновагу. Павло буйно повстав, але він був повстанцем "зсередини". Знаючи, що найменший помилковий крок стане для нього фатальним, він лукаво торкався часу, зважуючи, вимірюючи та оцінюючи кожного, зберігаючи для себе піднесеність своїх мрій та проектів. Як показує Валішевський2, його викладачі наповнюють його занадто великим моральним або інтелектуальним харчуванням і не підходять для його молодого мозку. Деякі ставилися до нього як до дорослого чоловіка, але як до унікальної людини, покликаної стати сувереном; інші, наприклад архіман-

1. Головкін розповідає, що сама Катерина II не зневажилася б прямо повідомити Павла про нелегітимність його народження, щоб він не уявляв, що у нього є природні права на її спадщину, але що, "навпаки, він був лише царевичем через тільки його добро (Головкін 1905: 103).

2. Валішевський 1912: 8-9.

Преподобний Студ. раби, Париж, LXX/2, 1998, с. 411-430.