Постапокаліпсис, посередництво та соціальна недовіра до російської поп-культури L; nder аналіз

Резюме
Поп-культура не лише для розваг. Поп-культура кодує цінності, моделі сприйняття та системи знань, ефективні для широкої аудиторії. Продукти із поп-культури часто навіть витісняють усталені знання, які викладають у школах. Ось чому поп-культура, яка все частіше з’являється через інтермедіа, має тривалий вплив на ідеологічні тенденції у громадськості. У Росії бестселери, фільми та комп’ютерні ігри представляють цілком конкретні розповіді про соціальні та політичні системи, які необхідно враховувати при оцінці потенціалу Росії для демократизації.

соціальна

Metro 2033 - мультимедійний успіх

«Метро 2033» - лише один із багатьох прикладів теми, яка блукає різними ЗМІ в сучасній російській поп-культурі. При аналізі присутності певного товару в проміжних продуктах також слід враховувати економічні аспекти. Глуховський розпочав свій проект, не ризикуючи фінансово. LiveJournal - це популярна платформа блогів, особливо серед російської інтелігенції, на яку тексти можна вводити безкоштовно. Глуховському вдалося звернутися до широкої аудиторії швидко, без виробничих та маркетингових витрат. Літературний успіх на LiveJournal зазвичай відкриває шлях до публікації у великому російському видавництві. Глуховський зміг перевірити економічний потенціал свого тексту через Інтернет-видання. Насправді успішна книга була опублікована в 2005 році EKSMO, одним з найбільших російських видавців. Отже, Глуховський також видалив електронну версію свого роману з LiveJournal після публікації друкованого видання. Раніше він запитував своїх читачів в електронному опитуванні, чи готові вони купувати фан-статті - але через негативні результати опитування він вирішив не використовувати цей маркетинговий варіант.

Успіх "Метро 2033" не можна пояснити літературним майстерністю автора. Навпаки: сюжет простий, герої одновимірні, мова не має стилістичної витонченості. Глуховський слідує за оповідними кліше, що походять із переліку соцреалізму. Причина величезного відлуння роману полягає в його символічній силі. Постапокаліптичне тло "Метро 2033", здається, вразило сучасне суспільство. Російська культура завжди була сильно орієнтована на майбутнє. У ХІХ столітті в багатьох романах були накреслені утопічні сценарії розвитку Росії. У 20 столітті радянський соціальний проект був одержимий майбутнім щастям не лише Росії, але і всього людства (Хеллер, Леонід, Мішель Ніке: Історія утопії в Росії. Бітіггейм-Біссінген, 2003).

Апокаліпсис зараз у пострадянській Росії

Розпад Радянського Союзу став катастрофою для багатьох росіян. Політичний хаос початку дев'яностих, гіперінфляція, війна в Чечні - усі ці елементи посилили апокаліптичний настрій в Росії, який у свідомості більшості громадян на початку XXI століття насправді не був подоланий, а лише репресований.

У своєму першому голлівудському фільмі "Шуканий" (2008) Бекмамбетов представив подібну інтерпретацію світу. Його головний герой - непомітний бухгалтер, який працює в офісі відкритого плану. Він стає членом таємного братства, яке існує тисячу років. Діяльність цих змовників контролюється таємничим ткацьким верстатом, який створює символічну тканину із вплетеними в неї таємними повідомленнями. Братство виконує накази страти, зберігаючи баланс між добром і злом у проклятому світі. Фінальна сцена показує героя, який бере своє життя у свої руки, вбиваючи вбивцю свого батька. Як і в "Нічних спостерігачів", Бекмамбетов показує світ у стані війни, в якому кожна людина повинна боротися за своє життя і навіть вбивати. У цій концепції є навіть щось на зразок "невидимої руки": вбивці братства не вбивають з корисливих мотивів, а виявляються мисливцями, які служать глобальній екології добра і зла.

Постпродукція зі спецефектами була проведена для "Розшукуваного" власною компанією Бекмамбетова "Базелевс" у Москві. Для російського видання фільму переклав діалоги не хто інший, як Сергій Лук'яненко. Лук’яненко є гарним прикладом посередника між книжковими медіа, комп’ютерними іграми. Його роман «Die Rivalen» (2008) заснований на російській відеоігрі «Starquake», в якій пілоти-люди повинні відбивати атаку з космосу. Лук'яненко будує свій роман на онтологічній невизначеності щодо того, чи є реальність зрештою комп’ютерною грою. Його дійові особи приходять до висновку, що вони не можуть вирішити питання - але в обох випадках вони повинні дотримуватися правил гри. Здається, така світова інтерпретація стосується багатьох росіян, особливо молодого покоління в міських регіонах (див. Опитування громадської думки: Российское кино и фильм «Ночной дозор», FOM, 19 серпня 2004 р .; http://bd.fom.ru/ звіт/кішка/культ/art_art/cinem/dd043311).

Постапокаліптичні настрої також проникли на ринок фантастичних бестселерів. Найбільше видавництво EKSMO має серію із програмною назвою «Російський апокаліпсис». Обкладинки книги цієї серії чітко відповідають естетиці S.T.A.L.K.E.R., заголовки провіщають кінець світу: «Місто смерті» (Віктор Глумов, 2012), «Їжа та амуніція. Ренегат »(Артем Мічурін),« Атомна осінь »(В’ячеслав Чватов, 2012),« Російські сутінки »(Олег Кулагін, 2011). Цю серію підготувала інша серія, яка просто називається "Апокаліпсис". Тут з’явились такі заголовки, як «Die Mitternachtswelt» (Олександр Січ, 2011) або «Других шансів немає» (Сурен Зормуджан, 2011). Сюжет усіх цих романів розміщений у спустошеному світі після ядерної війни. Герою доводиться боротися за власне виживання, йому часто загрожують маніхейські сили. Ні держава, ні суспільство не можуть гарантувати безпеку людини. У всіх постапокаліптичних казках герой поранений і мусить стежити за власною слабшаючою силою. Однак воля вбивати і виживати гарантує людині місце у ворожому середовищі.

Соціальна недовіра

Разом із Борисом Дубіним та Наталею Соркая Лев Гудков в іншій публікації зазначав, що сучасне російське суспільство передусім сприймає життя як виживання і тому може діяти лише пасивно чи реактивно перед соціальними змінами. Постапокаліптичні наративи в літературі, кіно та комп’ютерних іграх експлуатують ці страхи і заповнюють порожнечу похмурими баченнями, які представляють величезний фашинозум: Емоційне залучення може бути виведено не тільки з похоті, але і з жаху.

Не в останню чергу, страх виникає через загальне почуття безпорадності, яке широко поширене в Росії з огляду на відсутність можливостей політичної та соціальної участі. Під час опитування 2007 року 72% опитаних відповіли, що не мали можливості впливати на рішення уряду; 80% респондентів були впевнені, що вони виключені з формування політичної чи економічної ситуації в Росії (Гудков, Дубін, Соркая: Посоветский ...., С. 31).

Загалом соціальний капітал у Росії дуже низький. Лише 26% вірили в опитування 2006 року про те, що іншим громадянам можна довіряти. І навпаки, 70% вважають, що (випадковий) контакт з людьми на вулиці є небезпечним (Гудков, Дубін, Соркая: Посоветский ...., С. 72).

Майбутня категорія в Росії скоротилася до дуже короткого періоду після сьогодення. В опитуванні 2007 року 48% респондентів сказали, що більше не можуть уявляти свої умови життя на наступні два роки. Час сприймається вже не як безперервний розвиток, а як послідовність травматичних подій, які вже відбулись або відбудуться найближчим часом. З цієї точки зору, офіційна радянська культура могла бути жорстокою та потворною, але вона мала одну перевагу: вона обіцяла світле майбутнє. На 22 з'їзді партії КПРС Микита Хрущов оголосив про комуністичне суспільство на 1980 рік у 1961 році. Цей оптимізм був втрачений, і точно є. Час змінив свій власний вектор інтерпретації: російське сьогодення вже не трактується як попередній етап великого майбутнього, а як продукт катастрофічного минулого. Найпоширенішим атрибутом сучасності сьогодні є епітет «пост» - постапокаліпсис уже тут, художній уяві потрібно лише знайти нові метафори для цієї домінуючої моделі соціального самосприйняття

Висновки

Різні прояви російської поп-культури мають чіткі наслідки для потенціалу демократизації Росії. Якщо страх і постапокаліпсис є домінуючими категоріями сприйняття майбутнього, сфера політичної участі залишається вузькою. У США Барак Обама переміг на президентських виборах із гаслом "зміни". Таке гасло зустріне лише неприйняття в Росії - "зміна" негайно сприйматиметься як загрозливе погіршення.

Популярність Путіна серед російського населення значно знизилася після президентських виборів 2012 р. Однак 65% опитаних все ще вважають, що позитивні сторони терміну перебування на посаді Путіна переважають Росію.7 На тлі маніхейської інтерпретації світу в творах російської популярної культури Путіна можна розглядати як з'являються герої, які відбиваються від загрозливих іноземних впливів і утримують російську групу. Його зовнішній вигляд також відіграє важливу роль: серйозне обличчя Путіна та огрублена грудна клітка нині є одними із символічних державних знаків Росії.8 Біотехнологічні роботи з обслуговування президента, такі як підтяжка обличчя чи лікування спини, тому розглядаються як державна таємниця.

Отже, у своїх інтермедійних різновидах російська поп-культура сприяє інтерпретації світу, яка базується на страху, породжує політичну пасивність і покладає всю надію на сильного лідера.

Про автора

Ульріх Шмід - професор культури і суспільства в Університеті Санкт-Галлен.