Православний календар 13 квітня
Православний календар 13 квітня. Церква домовилася про вшанування пам’яті Йосипа, сина патріарха Якова та неплідної фігової деревини, у понеділок на Страсний тиждень.
Ім'я Йосип означає "Він (Господь) додає". Він був одинадцятим сином Якова і першим сином Рахіль.
Святе Письмо розповідає нам, що одного разу старий Яків посилає Йосипа повідомити йому про своїх братів, які пішли з вівцями на поле. Його брати заздрили йому з того моменту, коли він сказав їм кілька снів: "Ми всі були в полі і зв’язували снопи. Снопи мої стояли прямо, а твої вклонялись моїм", здавалося, сонце, місяць і одинадцять зірки вклонились і поклонились мені ". Після цих відкриттів брати вирішили його вбити.
Побачивши його здалеку, що йшов з дому батька до них, вони сказали: "Ось сновидець! Уб'ємо його та кинемо в яму, він вибере свої мрії ". Але Рувим, один із братів, сказав їм: Не проливайте крові, але киньте його в цю яму, що в пустині, і не поклав на нього рук; Його кидають у криницю, але вивозять звідти, щоб продати з 30 сріблами деяким купцям.
Щоб прикрити його вчинок, його брати вирізали козла, порвали Джозефа пальто і змочили його в крові. Увечері, повернувшись додому, вони показали пальто Якова, сказавши, що Джозефа з’їв звір.
Православний календар 13 квітня. Йосип, син патріарха Якова, провісник Христа
Йосип, кинутий братами у фонтан, означає поміщення Христа в могилу. Святе Письмо звертає нашу увагу на той факт, що фонтан був без води, знак того, що це місце більше не могло давати і підтримувати життя. До Воскресіння Христового могила була образом смерті. Не випадково той, демонізований із землі Гергесені, жив у могилах, там, де немає стосунків, життя.
І як криниця, в якій вона була розміщена, залишається порожньою, так і могила Господня. Ця могила є свідченням того, що наші могили залишаться порожніми. Через Воскресіння Господнє могила вже не є місцем вічності.
У цьому сенсі апостол Павло, говорячи про воскресіння плоті, не говорить: його поховано, але «посіяно». "Він сіє тіло в безчесті, воскресне в славі; сіє в слабкості, піднімається в силі; сіє природне тіло, піднімає духовне тіло" (І Кор. 15: 42-44).
Йосип, проданий його братами в Єгипті за 30 срібників, є передвістям Христа, проданого Юдою. Святий Андрій Криманець у Великому каноні говорить, що Йосип «був відданий однокровними, мила душа продана в неволю, праведна, на уяву Господню».
Одяг Йосипа, просочений кров’ю і показаний Патріарху Якову, символізує червоний плащ Спасителя під час Його Страстей.
У розповіді про життя Йосипа нам кажуть, що він приймає своїх братів, які приїжджають до Єгипту після страшного голодомору у Святій Землі, і пропонує їм їжу без грошей.
Голод у дні Йосифа означав нездатність людства досягти подоби Бога власною силою. Через голод його блудний син схаменується і прийде годуватись товстим телятком, образом Христа.
Йосип роздає цілий народ пшеницю та їжу, таємно проголошуючи, що Христос дасть Себе їжею під час Святої Літургії у вигляді хліба та вина. Той факт, що Святе Письмо вже не згадує про черговий голод, черговий прихід його братів за їжею, відкриває нам, що той, хто їсть Тіло Христове, більше ніколи не голодує. Це передбачив Спаситель жінки Самарії: "Хто пиє воду, яку я йому дам, ніколи не спрагує".
Православний календар 13 квітня. Безплідне інжирове дерево
Св. Євангеліст Марк, говорячи про неплідну фігову деревку, каже: "А наступного дня, коли вони вийшли з Віфанії, Господь зголоднів. І побачивши здалека фігове дерево, маючи листя, він пішов перевірити, чи не може в ньому щось знайти. нічого, крім листя, бо це ще не був час смоковниці. І сказав Ісус до смоковниці: «Нехай ніхто не їсть із твого плоду назавжди» (Мк. 11: 12-14), і св. Євангеліст Матвій нам каже: «Тут же фігове дерево зів’яло. "(Матвія 21:19).
В інтерпретаціях деяких Святих Отців це безплідне смоковницеве дерево є символом синагоги, яка не принесла плоду спасіння, яке Християнська Церква повністю виростила.
Але в інтерпретації Ісидора Пелусіота він має інше значення: "Деревом вапняку заповіді була фігове дерево. З його листя наші предки начальники заповіді прикривали себе. Любитель людей, щоб він більше не приносив плодів, що є причиною гріха. І те, що гріх нагадує фігове дерево, цілком зрозуміло: воно має солодкість насолоди, клей гріха, а зрештою жало і гостроту сумління. Поміщений тут, щоб спонукати нас до смирення, як і розповідь про Йосипа, щоб зобразити нас перед Христом. Кожна душа, позбавлена будь-якого духовного плоду, - це фігове дерево. тепер воно висушує його прокляттям і відправляє у вічний вогонь.
Завжди і в усі часи - і зараз є - відповісти Христу "Ось я". На цьому рівні, на цьому рівні не можна судити відповідно до тих, хто з нечистої сфери юридичної логіки. Там терміни, інтервали, пояси, епохи, традиції є цілком дійсними: поза, абсолютно незначними і невиправданими. Плоди фігового дерева - продукти природи, природи - підпорядковані циклам плодоношення, але відданість людей не знає болячок і розривів. Необхідна алегорична інтерпретація: фігове дерево - це людина, а неплідне інжирове дерево - це людина, і воно також безплідне, холодне, суворе, не сприйнятливе до небесного покликання. Реакції "міцного здорового глузду" не мають нічого спільного з читанням формул просторової тимчасовості (вони перевернуті з ніг на голову); а також не в розгадуванні духовних шифрувань. Ось чому ми можемо сказати, що людина (смоковниця, кодифікованою мовою) повинна бути завжди готовою, завжди доступною для Христа. Ніде теорія інтегральної доступності, проголошена Андре Гіде, не застосовується більш буквально і досконаліше, ніж у відносинах між істотою та її Будівельником. А бути доступним - значить бути завжди гарячим, з палицею в руці, в взутті, готовим до дороги, до дії, до ствердної відповіді, до фруктів ".