Придурок, Жизель В’єн та Джонатан Капдевієль
6Шоу займає рамкову структуру тексту, яка об’єднує глядача, читача, вуайеріста, оцінювача в одній і тій же проблемній ситуації одержувача. Він також бере на чергування три кадри історії: оголошення Брукса, який керує пристроєм; обов’язковий час читання; лялькові сесії; знову очолив Брукс. У шоу "фоліо" перетворилося на "фанзин", який сприймає текст Купера майже слово в слово, зберігаючи вірність своїм скороченням.
8 Виступ Джонатана Капдевіель у якості вентрілоквіста досліджує фізичну силу цієї вправи, порушуючи при цьому жанрові коди. Як завжди, коли сучасне мистецтво заволодіває цим середовищем, воно створює там порушення, яке зводиться до коливання домінуючого положення лялечника-вентрилокіста - порушення, яке вже є в популярних формах розваг, але тут ставиться в центрі, як у діалозі, що Тім Етчеллс пише для вистави «Внутрішній голос/МЕРТВИЙ ПОТУР - ВИ ДОБРИЙ» Асти öретінг, виконаної у травні 2004 року в Лідсі, в Інституті Генрі Мура, вентрилокістом Бадді Біг Маунтин.
13Шоу позбавляє переходу між цими двома техніками, оскільки голоси, відтворені виконавцем, такі самі, як і в лялькових сценах: отже, все відбувається так, ніби відбувся акт пожирання або інтерналізації ляльок. Отже, вентрилокістська послідовність, стираючи всю зовнішність, протиставляється експресіоністській концепції вентрилокізму, як це знову стверджується тут: «Все, що приходить людський актор припускає зсередини - голосові слова, жест, імпульс до руху, намір - у маріонетка чи маріонетка є зовнішніми [23]. "
14 Насправді виразний вимір, який широко приписують мистецтву вентрілокізму, тут перевернутий, перевернутий догори дном, як рукавичка. Йдеться не про "вентролокізм на відстані", про мистецтво змушувати предмети говорити без зв'язку маріонетки (поблизу вентрілокізму), а скоріше про використання категорій професії [24], про самостійну ляльковість [25]. ]. Номер вітру Капдевієль відповідає відновлюваному поверненню голосів у скриньці Пандори. Зникнення маріонеток значною мірою знімає карнавальний вимір і темний гумор перших занять. Це також витісняє «ілюзію», яку Брукс оголосив на початку тексту Купера. Коли Мартін Калтенекер розвивається у своїй вражаючій історії історії слухання [26], ієрархія надійності почуттів як вектора знань надає, у наших культурних посиланнях, більше зору, ніж слуху.
17 На закінчення, через свої різноманітні лялькові ігри, Джерк посилює характер лялькової гри - демонструючи та розширюючи ланки субординації - для вирішення останньої в образному витворі вентрілокістів, де виконавець виконує роль екрану (завіси) та голосу дійових осіб. Виразність тіла кастель переходить в анонімність безликого вентрілокізму. Тому ривок представляється як боротьба масок і вправа на привласнення, що закінчується звуковим спотворенням прихованих голосів, а потім озвученням. Ми маємо спокусу побачити в цьому показовому втіленні злочинця остаточний аватар "порожнього ангела", "Чорного квадрата на двох ногах" або навіть "мебльованого ніщо", приблизно еквівалентних метафор, наданих Пітером Слотердійком для визначення одинокий [29]: ангел, тобто вісник, тобто Девід Брукс, що відтворює свою історію, а також театральний виконавець Джонатан Капдевіелл.