Приховані значення Корану
Еміль Муре
Вівторок, 4 серпня 2015 р
Я не претендую на те, щоб бути істориком, богословом, філософом чи ісламологом. Щоб претендувати на ці звання, вам доведеться робити ці заходи повний робочий день або майже, що я не роблю, бо, на щастя, у мене є інші речі, які потрібно зробити так само цікаво. Я навіть помиляюся - правильно, що я стверджую - але я не несу відповідальності за помилки інших, такі як, наприклад, з упевненістю стверджувати, що Мухаммед народився в 570 році, коли це було б досить 550, як я думаю, але без написав це в моїй останній статті http://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/nouvelle- test-de-l-survival-d-170118. Це помилка, яку я хочу виправити в цій.
Виправляючи легенду про сім спальних місць в Ефесі, Коран у своїй сурі 18, вірш 24, говорить, що ці "діти" пробули в печері 300 років плюс дев'ять років, що суперечить теодосіанському тлумаченню. Справді, між переслідуванням, коротким, але жорстоким, 250 імператора Деція та правлінням Феодосія, який помер у 395 році, не може бути більше 145 років. Цю корекцію можна пояснити лише в тому випадку, якщо ці 300 років приведуть нас до дати народження Мухаммеда. Мухаммед, який відродився з духу древніх християнських мучеників в Ефесі в 550 році (250 + 300). І справді, це дійсно дата, яку слід пам'ятати за народженням Пророка, а не датою 570 р. Битва за слона, яка служить посиланням, відбулася незадовго до смерті віце-короля країни. Йемен Абдалла, який її розпочав, дата смерті у 553 р. засвідчена написами.
"Понад дев'ять років" очевидно згадують дев'ять років, які провів Мухаммед, коли чернець Бахіри впізнав його за знаком між плечима як майбутнього пророка Аравії. Я перекладаю: "коли ченці Бахіри, біля входу в Босру, визнали їх майбутнім пророком Аравії".
Вражаюча точність, хоча легенда про Ефес говорить, що шпал було сім, сура, вірш 21, передбачає, а точніше пророкує, що ми будемо сперечатися про їх кількість, що ми скажемо, що їх було троє, а їх собака - п'ять і їх собака, сім і їх собака; але воно хоче проникнути в таємницю, яку мало хто знає. Скажіть: Бог чудово знає їх кількість.
Виключаючи номер один, було Мухаммеду три, п’ять чи сім? Це легке запитання, яке ставить нам вірш, попросивши нас замислитись над тим, що шпал Ефесу було сім, і це навіть ставить нас на слід 7, не називаючи число дванадцять.
У цій гіпотезі, отже, Пророк був би старшим, ніж ми думаємо. Це буде ім'я не окремої людини, а імені ради, спочатку претендентів, потім війни, потім уряду.
Що зробити висновок, як не те, що автор цієї сури висловився «завуальовано». П'ять століть раніше Павло з Тарса писав, що Євангеліє було "завуальовано" лише для тих, хто помирає, для невіруючих, чий розум бог цього століття засліпив, щоб вони не бачили блиску блиску Євангелія слави Христа, який є образом Божим (2 Кор 4, 3-4). Але чому тоді це єдине буквальне значення особистості Мухаммеда, який нав'язав себе? Можливо, тому, що це був лише поодинокий випадок у цій Історії, а тому не заслуговує довіри ?
Візьмемо приклад оголошення Захарії сури 19.
"О Захарія, ми проголошуємо тобі сина. Його зватимуть Іоанном. О мій Господи, відповідає Захарія, як мені мати сина, коли моя дружина неплідна, а я дуже старший у старості? [Аллах] сказав він: Так буде. О мій Господи, сказав [Захарія], дай мені знак. Твій знак, сказав [Аллах,] буде таким, що ти не зможеш розмовляти з людьми протягом трьох ночей, поки ти будеш здоровий. Він тому вийшов із святині до свого народу, а потім зробив їм знак молитися вранці та ввечері "(сура 19, вірші 7-11).
Коран тут лише нагадує історію, розкриту до нього. Очевидно, йдеться про текст під назвою "Протевангіле Якова", який Церква відкинула в шухляду апокрифів, хоча її автор каже, що написав його після смерті Ірода Великого, в 1-му році - 4, тому перед Євангелієм Луки, який присвячує йому кілька рядків.
Хто такий Захарі? Загадка проста, і я дуже здивований, що її ніхто не зрозумів. Це ім’я, під яким протевоспел Якова позначає священиків, яких Ірод Великий повинен був би вбити в храмі Єрусалима під час справи беркута. Джон - це їхні духовні діти, які ще не закінчили дворічне навчання. Саме вони відчепили від фасаду храму беркута, якого там розмістив Ірод. Саме вони, рятуючись від репресій, сховались в іудейській пустелі. Це вони, або їх нащадки, повернуться під ім'ям Іоанна Хрестителя. http://www.agoravox.fr/actualites/religions/article/l-apocalypse-selon-arte-suite-2-48857
Хто така Марія в протевангелії Якова ?
Я дивуюсь і там, що ніхто не розуміє, що цей "дивовижний" текст закодований. І все ж Бог знає, як легко розшифрувати. Марія, але це просто контингент молодих робітників, дуже релігійних, яких Галілея послала до Єрусалиму для участі у будівництві храму Ірода. Повернувшись в Галілею, саме від цього дуже благочестивого населення народиться сподіваний спаситель Ісус. http://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/comprendre-l-avant-de-l-evangile-108545. У цьому тексті є все, зокрема оголошення Габріеля Марії з -4 року. Євангеліє від Луки буде ним натхнено. тоді Коран відновить історію у своїй сурі 19.
Хто така Мері в Корані ?
Дивовижна сура! Це не проста копія та вставка. Автор адаптує історію, виправляє її або доповнює. Пальма - це, можливо, дерево Енгадді, поблизу Мертвого моря, стародавнього центру ессеїв, що паралельно з Галілеєю. З іншого боку, виправлення/уточнення Антинікея чітко показує, що розкрите Писання не було зафіксовано. і що тому вона все ще може еволюціонувати.
Дуже дивовижна сура! Я вірив і навіть на якусь мить сподівався, що, змусивши Ісуса говорити дуже розсудливо, щойно народилася дитина, я повірив, я кажу, що автор робив трохи гумору, а дуже весело забавлявся. Довірливі читачі, що ми є . На жаль, це не так. Тут лише періоди. Марія, благочестиве населення, що сидить біля підніжжя пальми, страждає від нестачі духовного харчування. І ось, Ісус у псевдо Матвія каже йому струсити пальму, щоб упали плоди (заклик до народного повстання), перикопу, яку Коран кваліфікував, змусивши говорити лише одного ангела: "Струси пальму, сказав йому ангел, і ти побачиш, як стиглі фініки падають "(вірш 25).
Як дуже справедливо зазначає отець Гальез у своєму «Месії та його пророку, том І», стор. 18, як Коран кваліфікує Діву Марію, матір Ісуса, сестру Аарона та дочку прадіда Імрана, а століття розділяють два.
1. (про Марію, яка вагітна Ісусом) "О сестро Ааронова, твій батько не був негідною людиною, а мати не повією" (сура 19, вірш 28).
2. (так само) Марьям, дочка Імрана, яка зберегла себе незайманою, в яку Ми вдихнули своїм Духом (сура 66, 12).
3. Коли дружина Імрана сказала: Господи, я присвячую тобі, що в моїй утробі. Я називаю її Маріам/Мері (сура 3, 35-36).
Як зрозуміти це явне спотворення? Я визнаю, що я не розумів добре задокументованих пояснень отця Галлеса. Цікаво, чи Маріам/Міріам/Марія може бути не просто закодованим чи символічним іменем святого і благочестивого народу Ізраїлю. У першому випадку ми розуміємо, що вона є сестрою Аарона, який був первосвящеником. У другому випадку ми розуміємо, що вона є дочкою Імрана, оскільки вона походить з первісної родини. У третьому випадку це була б Енн, також із закодованим ім’ям, мати Марії, яку вважали б жінкою з дому Імрана. Звідси важливість розміщення цього будинку Галілея, можливо, авраамічного походження.
Звідси випливає, що єврейські, а потім єврейські книжники дали ім'я Марії всім групам і популяціям, які вони вважали приналежними до вищезгаданої релігійної благочестя (Марія, мати Жака, Марія Магдалинська, Марія Бетанійська, Марія на фресках Гурдона тощо).
З цього випливає, що Коран взяв лише історію про Марію, яка була «персоніфікованою» і, так би мовити, «викристалізованою» в єврейських текстах, тоді ще християнських.
Проблема полягає в тому, що, проголошуючи ці "викристалізовані" історії, невчений читач забуває про символічне походження їх народження. Але, можливо, цього хотіли ?
Зробимо висновок !
Повертаючись до початку часів, ми повинні визнати, що Бог Авраама - це Бог, який дає, але який також розпоряджається, що повністю суперечить праву народів розпоряджатися собою; що також виправдовує будь-які дії війни чи колонізації.
Це справді написано в книзі Буття. Бог сказав Аврааму: "Я Господь, Я вивів тебе з Уру в Халдеї щоб подарувати вам цю країну як спадщину"(Бут. 15:07). І" Я встановлю Свій завіт між мною та тобою та після тебе з твоїми нащадками, з покоління в покоління; це буде вічний завіт; таким чином Я буду вашим Богом і Богом ваших нащадків після вас "(Бут. 17: 07). та інші ?
Ми повинні визнати цей неймовірний абсурд, який все ще зберігається в ісламістському менталітеті, а саме те, що світ спочатку був би розділений на дві частини: Дар аль-Іслам або "область підпорядкування Богу" (арабською: دار الإسلام) і Дар аль-Харб, "домен війни". "Дар аль-Іслам" спочатку позначає країни, в яких застосовується шаріат, а потім, по суті, ті, що мають мусульманське більшість і/або керуються мусульманами, і які, згідно з рухами та релігійними партіями, повинні керуватися шаріатом. Що стосується "Дар аль-Харб", це все інше: країни, куди ще потрібно ввести іслам, слово "Харб" означає "війна" в різних сенсах цього терміну, військова завойовницька війна, але також "війна" релігійна до інших культів та вірувань, тобто прозелитизм та місіонерські зусилля (Вікіпедія).
Нарешті, слід визнати, що якщо вірування у повернення Месії та вражаючий Страшний суд пояснюються в культурному контексті цієї минулої ери, яку ми намагаємося зрозуміти, вони є абсолютно смішними в контексті нашої живої планети яка страждає і яка може навіть померти від людської дурості.
Завдяки Agoravox, який дозволяє дискусію ! Як пояснити, з іншого боку, абсолютно здивувальне мовчання ЗМІ та філософів на цю тему таким же пекучим, як і тлумачення основних текстів релігій Книги? Чому всі ці сайти виступають за просування Корану і, зокрема, його співаного декламування? Чому ця медіа-тиша про дуже поглиблену роботу таких авторів, як Едуар-Марі Гальєс та Лейла Кадр ?
Отець Едуард-Марі Гальєз представляє свої роботи наступним чином: «Іслам корениться в іудаїзмі та християнстві не безпосередньо, а через надмірності іудео-християнських кіл, які перетворили біблійний месіанізм на ідеологію порятунку - вони чекали другого пришестя Месії як він би правив землею, підпорядковуючи її силі "Бога" і особливо Його послідовників ".
У своїй праці "Три обличчя Корану" Лейла Кадр і Аррун-Амін Саадд-Едін пишуть: "Мусульмани вірять у сходження небесної літератури (с. 381). Щодо ісламізму, ці автори впевнені, що" він є приречений зникнути. але те, що падіння цього ісламського світу буде повільнішим і набагато кровожерливішим (ніж усе, що ми знали до того часу). Все насильство, що міститься в ісламі, буде розв'язано "(с. 380). сумне пророцтво !
Еміль Мурі, 1 серпня 2015 року
Стаття Agoravox
Професору Франсуа Дероше, володареві кафедри «Histoire du Coran» у Коледжі Франції. Текст і передача ".
дякую, що відповіли нам