Про будівництво церкви (2) Парафія Горпаз
Церква корисна людині, чутливій до послання і присутності Бога
Якщо ви були в монастирях на Буковині, ви, безперечно, бачили, що на зовнішніх стінах, які покриті картинами віком понад 500 років, вирізані з місця на місце імена туристів, які хотіли залишити слід свого проходження. там. Західна назва: германська, французька тощо. Я краще знав, що почуття священного та повага до Бога та святих є рідкісними, майже винятковими явищами серед широких мас західноєвропейських громадян, держави яких більш цивілізовані та технологічно розвинені, ніж держави Сходу, що знаходяться у неблагополучному положенні. Але, подолавши проблему Бога, чи більше немає поваги до культурних цінностей, до художніх творінь, до старовини та історичної цінності цієї картини на стінах монастирів? ?
Деякі бачили б церкву лише як місце, де відбувається "релігійне видовище"; місце, де існує багато правил, логіка яких не відповідає повсякденному життю, місце, де ми стикаємось з обмеженнями і навіть застереженнями. Або будівля, яка ковтає гроші, які можна було б використати для більш конкретних цілей. Вони мають рацію; церква корисна лише людині, чутливій до послання і присутності Бога.
Світські організації підраховують церкви та священиків та гроші, які люди спрямовують на будівництво культових місць. Але це не враховує бари, паби, сумнівні клуби. Тут не враховуються гроші, витрачені без потреби на пороки, гроші, проковтнуті курінням, алкоголізмом, а останнім часом і вживанням різних наркотиків. І не враховуються гроші, проковтнуті медичними та фармацевтичними витратами, спричиненими захворюваннями, спричиненими споживанням тютюну, алкоголю, наркотиків.
Чи має людина право лише на самознищення? Здається, так з точки зору цих нібито гуманістичних організацій, які бунтують, що про людину говорять як про гріх. Але гріх, як внутрішнє явище людського життя, існує. Реальність така, що гріх - це повне визначення самознищення людської особистості. Коли ми говоримо про здоровий спосіб життя, ми зазвичай маємо на увазі природну складову людини; циркулюють різні поняття: ліпіди, вуглеводи, білки, холестерин, вітаміни, калорії, Е, органічна їжа, "органічні" продукти, харчовий баланс, дієта, раціональний спосіб життя. Говорять про негативні наслідки, психічну депресію, гіпертонію, діабет, цироз, рак - але яка користь? Вони залишаються лише страшилами для інших. Якщо ми будемо посилатися лише на деякі поняття, ми не знайдемо мотивації розірвати ланцюги пороків, гріхів - незалежно від того, визнані вони такими чи різко заперечені. Ми повинні посилатися не на поняття, а на живого Бога, який з нами щодня, аж до кінця віків.
Ніхто не хоче, щоб на нього негативно позначали. Багато на сповіді кажуть: "Я не такий поганий". Однак гріх нам шкодить. Наш Спаситель якось дуже жорстко говорить: «Хто не зі Мною, той проти Мене; а хто не збирає зо мною, той розкидає за кордон »(Матвій 12:30). Коли ми робимо гріхи, ми не з Ним. Коли ми каємось у своїх гріхах, ми знову з Ним.
Деякі живуть чудовим життям без Бога. Вони прогнали його, виключили із свого нібито щасливого існування, і їм здається, що все іде ідеально. Але те місце, звідки Бог вигнаний, не залишається порожнім, не зайняте ним особистістю людини, а тонко зайняте дияволом. Хороший детектив, досвідчений психолог і досвідчений ляльковод, диявол часто дбає про тих, хто добровільно здається йому, навіть якщо вони роблять це несвідомо. Пакт з дияволом підписаний не кров’ю, а хитрою та пристрасною думкою.
Інституція, яка називається Церква, не приходить із гранатометом на плечі, щоб нав'язувати Христа, нав'язувати моральну поведінку чи викорінювати пороки, гріхи, пристрасті. Церква звертається до совісті людини, ставлячи її не до чогось, а до когось. «Без Мене ви нічого не можете зробити, - говорить Христос (Іван 15: 5). Це не загроза, а сповіщення.
Протягом багатьох років ми з попередниками намагалися зробити нашу сучасну церкву на вершині пагорба якомога гостиннішою та комфортнішою. Звичайно, ситуація не досягла ідеального рівня; але ми насолоджуємося розширенням літургійного простору, додаючи (у 90-х роках) свято з входом також із нартексу церкви, навіть якщо воно не обладнане системою опалення. Ми намагалися тримати двері відчиненими якомога частіше і якомога більше. Але чогось не вистачає.
Я побачив би церкву в центрі села спочатку як гавань на шляху стільки душ, скільки чогось шукає, і, як я раніше, я не дуже добре знаю, що і де шукати. Місце, де ми не лише виконуємо певні ритуали поклоніння, які називаються Літургія, Хрещення, Сповідь, Весілля, Помазання або Пророцтво, але також місце, де ми можемо повідомити себе, місце, де ми можемо отримати принаймні затишок. Легкодоступне місце, де можна розвантажити свою душу до Бога в присутності когось, хто бажає прислухатися, якщо потрібно, до 9-годинної сповіді. Місце, де ми найповніше зустрічаємось із Христом.
Громада нашого села неоднорідна. За останні 15-20 років кількість сімей у селі зросла майже вдвічі завдяки переведенню з квартир у селі до будинків у селі. Більшість сімей, які приїхали, не мають з нами родичів та друзів; отже, про їх інтеграцію до спільноти можна говорити лише із використанням спільного знаменника, яким є Церква: ми всі є членами однієї Церкви, всі ми є живими членами одного і того ж Христа. Для того, щоб цінувати одне одного, ми повинні спочатку знати одне одного. Місце для поклоніння, легко доступне, відкрите та доступне частіше і частіше, і не тільки в певні дні та в певні години, але кожен день, сприятиме створенню зв’язків від душі до душі, сприятиме збільшенню спроможності Церкви (як установа) для створення зв’язків всередині громади, приходу на допомогу тим, хто потрапляє в скруту, у біді та стражданнях.
Коли була побудована нинішня церква, біля неї було зосереджено село. У період після 1990 р. Через розширення населеної площі церква перебуває в ситуації, що стає все більш віддаленою, важчодоступною. Стан дороги, яка веде від школи до нашого культового приміщення, є прийнятним, але не дуже хорошим. А в хуртовинну зиму доступ до церкви стає набагато складнішим, часом майже неможливим.
Ті, хто брав участь у реконструкції та поліпшенні технічного стану церкви, знають, що в період 2003-2010 рр. Було зроблено дві зовнішні та 4 внутрішні реконструкції. Однак стіни в районі вівтаря продовжують тріскатися. Процес ерозії розпочався більше 50 років тому і був уповільнений прийнятими технічними рішеннями, але він продовжується. Що ми будемо робити зі старим місцем поклоніння? Ми подбаємо про нього і збережемо, щоб він служив кладовищем кладовища, і якщо його стан настільки серйозний, що його більше не можна використовувати, ми змінимо його розмір для подальшого задоволення потреб.
Крім того, незважаючи на те, що на Месах у неділю та свята ми не маємо надзвичайно великого напливу віруючих, нинішня церква недостатньо простора, і ми часто маємо відчуття тісноти. Ті, хто має тривалу і стійку літургійну практику, звикли до таких умов; ми дякуємо їм і знаємо, що вони вже перемогли за Христа.
Але що ми робимо для тих, хто ще в дорозі? З тими, хто приходить з думкою, що вони зможуть сидіти в кутку, в якому можна відступити і неспокійно молитися рухами, які повинні робити всі присутні, щоб відступити в певні літургійні моменти: або коли священик виходить кадіння церкви, або коли Святе Євангеліє виноситься на поклоніння та поцілунки, або в моменти, коли стає на коліна тощо. Я добре знаю неприємні відчуття, спричинені агломерацією, в якій простим жестом, роблячи хрест, ми ризикуємо торкнутися рукою тієї, що перед нами чи поруч. І я не думаю, що ми хочемо проводити богослужіння у церкві, як у переповненому трамваї.
Виступаючи за необхідність нової, просторішої церкви, розташованої в центрі села, я не виступаю проти нинішньої церкви. Іноді я не можу не думати, що найкраще - це ворог добра. В інший час я молю Бога, щоб захистив мене від наміру марної слави, від спокуси думати, що мій особистий образ набуде досягнення цієї мети.
Повторюю: я знаю, що кожна сім’я має свої проблеми, свої труднощі, свої плани. Але я також знаю, що більшість з нас, не будучи дуже вірними чи практикуючими, кличуть Бога на допомогу. Кожна людина хоче, щоб Бог виявив доброзичливість до її особистості. Але які зусилля ми докладаємо, щоб заслужити цю доброзичливість ?
Ми говоримо, що маємо віру. Іноді (або часто) ми читаємо з Біблії. Це абсолютно необхідно. Але чи достатньо цього? Бо навіть демони вірять і тремтять (Яків 2:19). Диявол спокушав Ісуса цитатами з Біблії, що показує, що диявол також читає Біблію. І дияволи навіть моляться Богові (в епізоді з демоном-демоном із землі Гадара). Різниця між нашою вірою і диявольською полягає лише в добрих справах. Диявол не має милості. Диявол не будує церков, говорить популярний вислів. Але натомість він активно воює, по-світськи-гуманістично, за їх зникнення.