Про наші зникнення роздуми про стирання лесбіянок; Між рядками між
Дивний час бути молодою лесбіянкою. Ну, зовсім молодий. За той час, коли я переросла з дитячої дайки в повністю сформовану лесбіянку, напруга між дивовижною політикою ідентичності та визволенням жінок стала абсолютно нестерпною. Facebook додав прапор гей-прайду до свого реакції смайликів того ж місяця вони почали заборонити лесбіянкам для ідентифікації як дамб. Оскільки універсальне законодавство про шлюб та права на усиновлення одностатевих осіб поступово стандартизуються, право жінок-лесбіянок на самовизначення та встановлення своїх сексуальних кордонів підривається всередині самої громади. Спільнота LBGT +. Хоча такі суперечності характерні для сучасності, це не полегшує їм життя з дня на день.
Любов - це любов, якщо ти не станеш лесбіянкою, і в цьому випадку твоя сексуальність буде невблаганно деконструйована через підозру у "виключенні". Як я писав у попередній текст , вся сексуальність за визначенням ексклюзивна. Сексуальність - це сукупність параметрів, що регулюють характеристики, до яких нас потенційно можуть залучити інші. Для лесбіянок саме наявність первинних та вторинних жіночих статевих ознак створює (але не гарантує) можливість привабливості. Саме стать, а не стать (або навіть гендерна ідентичність) є ключовим фактором. Але в дивному контексті, як і в традиційному патріархальному суспільстві, слово лесбіянка стає суперечливим ярликом.
Швидше за все, лесбіянкам рекомендується описувати себе як квір, термін настільки широкий і туманний, що стає позбавленим будь-якого особливого значення, в тому сенсі, що ніхто з пенісом не вважається повністю поза ним. Джоселін Макдональд добре описує цю ситуацію:
«Лесбіянки - це жінки, і жінок вчать, що ми покликані бути сексуально доступними як об'єкти громадського споживання. Тому ми витрачаємо багато часу, кажучи «Ні». Ні, ми не будемо трахати чоловіків або спілкуватися з ними; ні, ми не передумаємо з цього приводу; ні, наше тіло - нічия земля. Будь ми лесбіянками, прямими чи бісексуалами, нас, жінок, карають кожного разу, коли ми намагаємося встановити кордон. Queer як невизначений вираз ускладнює лесбіянкам стверджувати та підтримувати цю межу, оскільки унеможливлює її присвоєння. "
У той час, коли просте біологічне розпізнавання статі трактується як акт нетерпимості, гомосексуалізм автоматично проблематизується - і ненавмисні наслідки квір-політики ідентичності далекосяжні. Вірніше, було б точніше сказати, що саме сексуальність лесбіянок стає проблематичною: ідея про те, що жінки виключно резервують наші бажання та енергію одна для одної, залишається підозрілою. Дивно, але модель чоловіків, яка ставить інших чоловіків у центр свого життя, ніколи не зазнає такої ж ворожої реакції. Саме лесбіянки становлять загрозу для статус-кво, будь то гетеропатріархат або квір-культура. Коли лесбіянки відкидають ідею взяти партнера пенісом, нас називають " вагіна фетишисти "І" гінефіли "- оскільки лесбійська сексуальність систематично характеризується як патологічна у дивній дискурсі, так само як лесбійська сексуальність трактується як патологічна з боку соціального консерватизму. Тож я не вважаю дивним, що стільки молодих жінок піддаються соціальному тиску і відмовляються від терміну «лесбіянки» на користь «квір». Стирання - це ціна прийняття.
«Не секрет, що гей-страх і ненависть пронизують наше суспільство. Але зневага до лесбіянок явна. Це прямо вкорінено в жаху жінки, яка визначає себе, визначає себе, жінку, яка не контролюється потребами, наказами чи маніпуляціями з чоловіками. Презирство до лесбіянок - це найчастіше політичне відторгнення жінок, які організовуються від свого імені, щоб придбати публічну присутність, значущу владу, видиму цілісність.
Вороги жінок, ті, хто твердо вирішив відмовити нам у нашій свободі та гідності, використовують слово «лесбіянки», щоб розпалити ненависть у жінок, які відмовляються пристосовуватися. Ця ненависть лунає скрізь. Цю ненависть підтримують і виражають практично всі установи. Коли чоловічій владі кидається виклик, ця ненависть може посилюватися і розпалюватися до такої міри, що робить її мінливою, відчутною. Загроза полягає в тому, що ця ненависть вибухне насильством. Загроза є всюдисущою, оскільки насильство над жінками аплодують культурі. Тож слово "лесбіянки", кинуте або прошептане як звинувачення, служить для зосередження неприязні чоловіків до жінок, які наважуються на повстання, а також служить для залякування та залякування жінок, які ще не повстали. " (Андреа Дворкін, "Слова" , опубліковано в "Листи з зони бойових дій")
Відповідно до квір-політики ідентичності, той факт, що біологічні жінки зацікавлені виключно у спілкуванні з іншими жінками, є ознакою нетерпимості. Не будемо марнувати абзаци двозначно. У цьому світі достатньо ґендерних мовчанок, і завжди жінки платять за ці мовчання найвищу ціну - в даному випадку жінки, які люблять інших жінок. І тому я буду говорити чітко: причина того, що квір-політика характеризує лесбіянок, які категорично заперечують можливість брати партнера з пенісом як "трансфобних", полягає в тому, що ця позиція не включає трансфеми у сферу бажання. Що стосується лесбофобії, властивої зниженню лесбійської сексуальності до простого фактора підтвердження, вона, звичайно, не викликає жодних заперечень.
Однак лесбійський секс не обов'язково виключає людей, які визнають себе транссексуалами. Лесбійська сексуальність може поширюватися на біологічно жіночих людей, які ідентифікують себе як небінарних або гендерних. Лесбійська сексуальність може поширюватися на біологічно жіночих людей, які ідентифікують себе як трансплантатів. Оскільки відносно висока частка самоідентифікованих транс-чоловіків до свого переходу жили як буз-лесбіянки, нерідкі випадки, коли транс-чоловіки є частиною лесбійських стосунків.
Де межа між буч-лесбіянкою і трансом? Під час своїх роздумів про лесбійське життя Рої Торп зазначає, що "... завжди є хтось, хто задає питання: "Куди поділися всі бучі?" Коротка відповідь: на стороні трансмаскулінності (а довга відповідь вимагає отримання квитка самостійно). На цьому етапі в спектрі ідентичності бут закінчується і транслюдина починається ?
Це кордон є аморфним, але Меґі Нельсон образно намагається простежити його в «Аргонавтах». Його коханий, художник Гаррі Додж, описаний Нельсоном як "добродушний буч на тестостероні". В очах Нельсона, "єдиною подібністю, яку я помітив у своїх стосунках з жінками, є не однорідність Жінки і, звичайно, не рівномірність частин. Швидше, це переважне, спільне розуміння того, що означає жити в патріархальному режимі. Dodge демонструє рідку стать та чоловічу презентацію. Тестостерон і мастектомія не забирають розуміння того, що означає бути в цьому світі жінкою. Ці істини співіснують.
Думка про те, що лесбіянки трансфобні, оскільки наші статеві межі не поширюються на розміщення пеніса, є настільки помилковою, як і фалоцентричною. І тиск на лесбіянок, щоб вони перемістили ці межі, відверто жахливий; воно ґрунтується на відчутті права на жіночі тіла, право, яке є частиною патріархату і відтворюється зараз у квір-просторі. Слід пам'ятати, що лесбіянки існують не просто як сексуальні об'єкти чи фактори підтвердження, а як самореалізовані люди зі своїми бажаннями та межами.
Розмова про квір-політику з друзями-геями мого віку - це вражаючий досвід. Ці розмови нагадують мені дві речі: з чоловіками «ні» приймається як останнє слово. У жінок слово ні трактується як початок переговорів. Більшість чоловіків-геїв, яких я знаю, поперемінно жахаються і розважаються думкою про те, що параметри їх сексуальності можуть або повинні бути змінені приписами квір-політики. Деякі (їм пощастило в їх незнанні) не знають лабіринту теорії квір. Інші (нові інсайдери), як не дивно, стійкі до дивної проблематизації своєї гомосексуалізму. Один з них навіть зайшов так далеко, що припустив, що геї, лесбіянки та бісексуали повинні розійтись за допомогою алфавітний суп квір-політика та стихійно організовуються за гендерною ознакою. Враховуючи, що безліч дамб було націлено як TERF у цьому новому полюванні на відьом за те, щоб підкинути ту саму пропозицію, я знайшов і обнадійливим, і пригнічуючим почуттям чоловіка поза радикальним фемінізмом, який висловлює ті самі погляди, не боячись цензури.
Я радий сказати, що жоден із геїв, яких я називаю своїми друзями, не погодився на те, що ви можете назвати стратегією Оуен Джонс: що відхилення як нетерпимі стурбованість лесбіянок в надії заробити смачне прикрашене веселкою печиво для надійних союзників. Тенденція чоловіків зліва робити ставку на женоненависництво для підвищення своєї репутації - це історія, стара як патріархат. Те, що це відбувається в контексті квір-спільноти, не дивно, оскільки в цій культурі домінують чоловіки.
Зрештою, квір-спільнота може виявитись відчужувальною для лесбіянок. Хоча я брав участь у квір-просторах, коли я вийшов, я з часом все більше віддалявся від цього контексту. У цьому я далеко не самотня: багато лесбіянок у моїй віковій групі усвідомлюють, що вони є стирається і відбито у дивних колах, але нам кажуть, що ми маємо належати. Не лише літні лесбіянки протистоять квір-політиці, хоча Бог знає, що вони попереджали нас про її женоненависництво. Шкодую лише про те, що я не послухав раніше, що витратив багато часу та енергії, намагаючись подолати ідеологічний розрив між квір-і радикальним фемінізмами.
Квір-дискурс використовує тактику моркви і палиці, щоб змусити молодих лесбіянок пристосуватися: ми можемо або прийняти квір, і знайти почуття приналежності, або ми можемо залишатися непов’язаними сторонніми людьми, як ботанічні старі лесбіянки . Такий підхід, сповнений віковості та мізогінії, не зумів мене відмовити: я вважаю, що немає нічого, чим я хотів би бути таким, як старша лесбіянка, і чудово знати, що це там, яке чекає мене. Глибина роздумів, яку дають мені старші лесбіянки, те, як вони кидають мені виклик і спрямовують мене в моєму феміністичному усвідомленні, відіграє життєво важливу роль у формуванні мого відчуття світу і того, як я в ньому розумію своє місце. Якщо мені справді пощастить, я одного разу проведу ці повітряні (а часом і інтелектуальні) розмови з майбутніми поколіннями дитячих дамб .
Хоча я ціную підтримку та сестринство старших лесбіянок (безумовно, найулюбленіший серед демографічних показників людей), я повинен сказати, що певним чином заздрю відносній простоті життя лесбіянок протягом 1970-х та 1980-х років. Чому? Тому що вони жили лесбійським життям до того, як квір-політика стала загальнодоступною. Я не кажу це легковажно і не припускаю, що минуле було щось на зразок утопії прав геїв та лесбіянок. Це було не так. Їх покоління знали розділ 28 (що забороняло просування в школі гомосексуалізму як звичайне), тоді як моє отримало шлюб для всіх . Здобутки, якими користується моє покоління, є безпосереднім продуктом їхньої боротьби. Проте вони, можливо, прожили принаймні частину свого життя в той час, коли з усіх виправдань, за якими слово лесбіянка зустрічалося з огидою, звинувачення у тому, що вони "занадто відсторонюють", не було в списку. У феміністичному чи гей-контексті не було стимулу «дивитись» лесбійський секс.
Однак деякі речі не сильно змінилися. Лесбійську сексуальність досі регулярно принижують. Лесбійські дамби все ще слугують фольгою для жінок, які кажуть: "Не хвилюйся, я не такий фемініст ..." Але сьогодні, коли я перевіряю отримані повідомлення в Twitter, мені дійсно потрібно трохи часу, щоб визначити, чи моя лесбіянка особистість образила когось праворуч або праворуч зліва. Чи справді різниця суттєва? Лесбофобія запозичує той самий формат. Ненависть до жінок однакова.
Під час парадів Гей-прайду ми бачили, як у соціальних мережах циркулює образ усміхненої трансфемі, одягненої в криваву футболку, на якій було написано "Я набиваю TERFs". Це зображення отримало назву "Так виглядає визволення геїв". Це твердження є особливо сумнівним, оскільки тих з нас, хто живе на стику гомосексуальної ідентичності та жіночності, лесбіянок, часто називають TERF з єдиної причини нашої сексуальності. Як ми живемо у світі, де кожна третя жінка зазнала фізичного або сексуального насильства за своє життя, я не можу вважати цю картину смішною - немає нічого революційного чи контркультурного в тому, щоб жартувати над биттям жінок. Це бездумне схвалення насильства над жінками, представлене як мета визвольної політики. І всі ми знаємо, що TERF - це жінки, тому що чоловіки, які дотримуються своїх меж, рідко піддаються дії цього виду купоросу. Звичайно, виділення цієї женоненависті призводить до чергового потопу мізогінії.
Існує модна лінія лише для феміністок, які критикують сексуальну політику, пов’язану з гендерною ідентичністю, та, яка більше нагадує агресивних підлітків, ніж якусь реальну політику опору. Це "смокчи мою дівчину". Або, якщо їх пустощі намагаються прикрасити себе оригінальністю, "задушіть півень моєї дівчини". Кажуть, щоб задихнувся на дівчина півень Це не відрізнялося від того, що його попросили задушити класичним півнем, але образа майже стала вимушеною рисою в гендерних коментарях, опублікованих у Twitter. Вчинок залишається незмінним. Мізогінія залишається незмінною. І показово, що в цьому сценарії сексуальне задоволення походить від вчинку, який буквально забиває жінку кляпами.
Бібліографія
Маргарет Етвуд. (1985). Червона служниця
Черрі Морага. (2009). Все ще любити в роки (все ще) війни: про підтримку чудової чудовищності
Меґі Нельсон. (2015). Аргонавти
Адрієнн Річ. (1976). Народження від жінки: материнство як досвід та інституція