Проповідь Блаженнішого Патріарха Кирила після закінчення літургії у соборі "Пресвятої Трійці" с

Офіційний сайт Московського патріархату

  • Патріарх
  • Новини
  • документи
  • Міжборна збори
  • Публікації
  • організації
  • особистостей
  • Фото
  • Відео
  • Аудіо
  • повідомлень
  • Тисячна річниця поклоніння святому князю Володимиру

Головна новина

У Токіо освятили церкву, присвячену святому мученику Георгію Носію Перемоги

Патріарх Кирило та Президент Республіки Молдова Ігор Додон провели телефонну розмову з Його Святістю

У 22-ю неділю після П’ятидесятниці Святійший Патріарх Кирило відслужив Божественну літургію в скиті «Святий Олександр Невський»

У День народного єднання Предстоятель Російської православної церкви поклав квіти до пам'ятника Кузьмі Мініну та Дмитру Поярському на Червоній площі

Святіший Патріарх Кирило взяв участь у зустрічі президента Росії Володимира Путіна з керівниками російських релігійних організацій

Архів

блаженнішого

27 жовтня 2013 року, до 30-ї річниці відродження монастиря «Святий Даниїл» у місті. Москва, Блаженніший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило відслужив Божественну літургію в монастирському соборі "Свята Трійця". Після Служби Божої Предстоятель Російської Церкви звернувся з проповіддю до вірних.

Ваша Святості та Ваша Святості! Преподобний отець Олексій, пастор цього святого монастиря! Шановні батьки, брати та сестри!

Сердечно вітаю всіх вас з нагоди неділі та з нагоди урочистості, присвяченої 30-й річниці відкриття в місті ставропігійського монастиря "Святий Даниїл". Москва. Це перший монастир, відкритий після жахливого періоду гонінь.

Багато десятиліть церкви та монастирі в нашій Церкві були закриті. Цілі покоління людей були свідками цього лиха духовного та церковного життя, багато хто навіть не міг уявити, що в якийсь момент, у тодішньому Радянському Союзі, церкви відкриються.

У 1980 році була створена церковна комісія для підготовки до святкування 1000-річчя християнізації Русі. Мені, на одному із засідань цієї комісії, будучи архієпископом Виборзьким на той час, довелося висловити власне розуміння того, якою має бути 1000-річчя християнізації Русі. На жаль, все, що було сказано раніше на засіданнях цієї комісії, зводилося до урочистих дійств - до заходу, до концерту, до запрошення гостей з-за кордону. І тоді я дозволив собі викласти ще одне бачення того, якою має бути 1000-річчя християнізації Русі. Я сказав, що поки не працюють ставропігійні монастирі в Москві, Валаамський монастир, Печерська лавра в Києві, поки не працюють монастирі в Дівеєво, Оптинській пустелі та монастирі Соловки, важко говорити про святкування річниці 1000 років від християнізації Русі.

Після засідання один із членів комісії підійшов до мене і запитав: "Це як би ти міг поговорити про все, що ти сказав?" Справді, незабаром мене перевели з Петербурга, тодішнього Ленінграда, до Смоленська, що, як здавалося багатьом, було проявом нелюбові влади до влади у той час. Але щось, проте, сталося, щось перетворилося у свідомості людей. Рішення про передачу церкви, що належить монастирям "Святого Даниїла", прийняте в 1983 році, звичайно, не було результатом моїх слів, але це був результат переконання багатьох людей, що без важливих змін у відносинах Церкви та держави не існує можна відзначити 1000-річчя християнізації Росії, що це святкування не може бути офіційним, що воно має стати святом цілого народу, що має значення як для Церкви, так і для всього народу.

З великою радістю згадую звістку 1983 року про передачу монастиря "Святого Даниїла" під опіку Церкви. Пам’ятаю враження від відвідування цього монастиря. На той час тут був дитячий будинок, куди влаштовували дітей, які вийшли на шлях злочину або втекли з сімей. Необхідна установа, але як сумно було бачити цей собор "Святої Трійці" у стані осквернення, так що ви навіть не могли собі уявити, що тут колись проводили богослужіння. Так виглядав собор усередині, а також інші церкви та квартали цього славного місця.

Потім розпочалася діяльність з відновлення монастиря "Святого Даниїла". Я з вдячністю пам’ятаю ім’я владики Євлого, митрополита Володимирського і Суздальського, який сьогодні з поважних причин не міг бути з нами, але який був першим заступником монастиря. Я також пам’ятаю труди митрополита Ярославського Пантелеймона, який був третім заступником. Я шкодую, що через стан здоров’я майстер Іполіт, четвертий заступник, також не має можливості бути сьогодні з нами. Я хотів би подякувати особливо п’ятому заступнику, який зараз перебуває на цій посаді - архімандриту Олексію. Кожен із вас, брати, зробив свій внесок у те, що сьогодні цей найстаріший монастир у Москві демонструє модель організації зовнішнього вигляду, але багато в чому і внутрішньої організації.

Монастирі в такому місті, як Москва, відіграють надзвичайно важливу роль для духовного життя столиці та всієї Церкви. Я хотів би звернути вашу увагу на сьогоднішнє читання Євангелія від Луки, щоб з’ясувати важливість монастирів (Луки 8: 5-15). Ми чули відому притчу про сіяча, який сіяв насіння. Одне насіння впало на дорогу, друге - на кам’янисту землю, третє - на колючки, тобто на бур’яни. Перше насіння вкусили птахи, друге проросло, але засохло, бо не мало кореня, а третє загинуло, розчавлене колючками. Єдиний Спаситель пояснює притчу. Каже, що перше насіння - це слово Боже, яке сіяли на дорозі, гризли птахи. А птахи - це диявол, спокусник, який видаляє насіння Божого слова з душ людей. Друге насіння, те, що на камені, - це слово, яке люди із задоволенням приймають, але не опановують поглиблено, а коли настають часи спокус, вони відмовляються від віри. Третє насіння - це слово, яке привласнюють люди, але тоді до нього додаються щоденні турботи, багатство, задоволення, і воно не має сили рости.

Святі отці, розмірковуючи про те, як слово людини засвоюється Богом, порівнюють сприйняття Божої правди людською особистістю із боротьбою. У деяких святих отців, особливо в античності, ми зустрічаємо чудові бойові моделі сильної молодої людини, яка отримує удари, завдаючи ворогу, але сама, використовуючи силу, завдає ударів у відповідь і перемагає суперника.

Справді, оволодіння Божим словом - це завжди боротьба. Іван Златоуст розмірковує на ту саму тему і каже, що тільки душа, яка сильна і не слабшає, може здобути перемогу.

Але чому душа слабшає? Чому душа легко піддається дияволу або відмовляється говорити під час випробувань, або дозволяє терням життя задушити це слово? І в першому випадку, і в другому, і в третьому мова йде про зовнішні умови. Зовні є сили, які змішують людську душу зі словом Божим. Іван Златоуст каже, що це слово не може прийняти невпевнена і слабка душа.

Але що послаблює людську душу? На це питання легко відповісти прикладом із повсякденного життя. Будь-яка механічна конструкція слабшає, коли вона втрачає свою твердість. Будинок руйнується, коли з’являються тріщини, коли порушується цілісність будівлі. Так само і душа - вона не здатна здобути жодної перемоги, якщо її цілісність буде зруйнована.

Але що зберігає цілісність людської душі, людської особистості? Чеснота, яку називають невинністю. Діва - це, звичайно, очищення тіла, але не тільки це. Діва - це такий спосіб життя, який орієнтований на підтримку внутрішньої цілісності особистості. І ми знищуємо цю цілісність не лише через тілесні гріхи, які породжують лицемірство в людині. Ми руйнуємо цю цілісність щоразу, коли наші думки та слова не відповідають нашим ділам; коли думки небезпечні, злі, чорні, спрямовані на провокацію зла іншої людини, ми пакуємо свої дії та слова у поважну зовнішню форму. Ми лицеміри, у своїй совісті та серці носимо зло, бажання завдати шкоди людині, усунути її від життя, послабити її силу - і на вигляд ми поводимося гідно.

Ця притча стосується не лише міжособистісних стосунків. Те саме відбувається на рівні суспільства, держави, всієї людської раси. Як часто слова про мир, справедливість, рівність людей, які легко вимовляються політиками, охоплюють зовсім інші думки, іншу реальну політику, інші дії! У своєму житті ми постійно стикаємося з цією відсутністю цілісності особистості. Не лише брехня всередині нас і лицемірство зовні демонструють відсутність цієї цілісності, але й багато інших - наш страх, наша слабкість, захист власних інтересів, що часто супроводжується прагненням зрадити інтереси інших, а часто і нашої батьківщини. Таких прикладів відсутності чесності ми можемо навести багато.

Всі знають і розуміють, про що ми зараз говоримо, бо в кожному з нас є та слабкість внутрішньої побудови. Але якщо так, то вкрай важко протистояти ударам або диявола, або спокус часу, або суєти, багатства, захоплення. І ми втрачаємо цю внутрішню силу і вже не в змозі здобути перемогу. Тому нам потрібні приклади - не лише приклади з книг, а не лише приклади слів - нам потрібні приклади у справах. І монастирі покликані бути тими місцями, де люди виховують себе у дівоцтві - як шляхом отримання обіцянок, так і через життя, підпорядковане волі Божій. А саме цілісність особистості, яка є наслідком перемоги людини над власною особистістю, необхідна людям. Саме з цих причин святі місця оточує стільки любові та поваги. Не тому, що там є прекрасні церкви або блоки келій для братів, а тому, що там живуть люди зі своїми слабкостями та гріхами, але які борються за збереження їхньої цілісності.

Нехай Бог, як і монастир "Святого Даниїла", відкритий 30 років тому, що є першою ознакою відродження Російської православної церкви, свідчить навколишньому світу про красу духовної жертви, жертви діви, внутрішньої жертви, що має величезне значення. за перемогу людини над злом та будь-якими зовнішніми обставинами. Ми віримо і сподіваємось, що подібні притчі допоможуть нашому народові, кожній людині боротися за власну невинність, за цілісність власної особистості, за стабільність власної внутрішньої духовної побудови, адже лише вона зможе допомогти людині не лише під час випробувань, а й у щодня залишатися вірними Божому Закону і сподіватися на спасіння.

Я хотів би побажати разом із усіма привітаннями, принесеними до цього святого місця, допомоги Божої для молитов святого благочестивого князя Даниїла, вознесіння від влади до влади, щоб завдяки духовній волі ченців усі, хто приходить до святині, могли зміцніти його душі, отримуючи спасіння.

На згадку про 30-річчя я хотів би принести в подарунок на святе місце цю особливу ікону Божої Матері, яка називається «Вона гідна». Коли я цього року побував на Афоні, брати з Кіно, тобто від монастирського уряду на Афоні, передали мені від імені всієї Святої Гори як благословення для всієї Руської Церкви цю чудову ікону Божої Матері "Достойна". Подивившись на цю ікону, я подумав, що вона повинна залишатися в місті Москва і знаходитись поруч з тим місцем, де працює Патріарх, де засідає Синод. Я хотів би передати цю ікону в монастир "Святого Данила" як благословення Святої Гори з проханням промовляти постійні молитви перед Пресвятою Богородицею за нашу Церкву, за наш народ і за столицю Москву. Прийміть цю святу ікону як благословення.

Ще раз вітаю всіх вас, шановні мої. Нехай Бог допоможе усім - і братам монастиря, і паломникам, і тим, хто постійно приїжджає сюди, і тим, хто час від часу відвідує цей монастир, - зміцніти у вірі, благочесті та чистоті, торкнувшись життєдайних мощей і цілитель святого благочестивого князя Данила Московського.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі