Ритуал аскетичної спокути суспільства споживання
Церковна влада більше не покладає на людину аскетичних обов'язків - сьогоднішня людина робить це добровільно. Зондування Ізабель Джонво.
Термін аскетизм вже насправді не в моді в християнському просторі. Можна подумати про самобичування та гнійні рани пустельних подвижників другого та третього століть. Самі католицькі ченці та черниці, яких Макс Вебер згодом називав віртуозами аскетизму, не створюють враження аскетного життя чи посту. Французька кармелітка сказала мені в одному з інтерв'ю, що "вони повинні жити аскетично", що "не повинно бути аскетом". Сучасні католики зазвичай слухають свою церкву, якщо вона не дає їм жодних правил щодо поводження з тілом. І все ж: це піст все більше і більше і все більш і більш суворо; суворіше, ніж більшість ченців коли-небудь робили самі. Чи аскетизм знову в тренді?
Здається, ніби спостерігається зміна місця аскетизму з релігійної на світську сферу. Австрійський чернець сказав мені в одному з інтерв'ю: "У суспільстві набагато більше аскетизму, ніж у монастирі". Піст став модним. Але не класичний м’який піст чи короткий піст перед причастям. Більше схоже на піст за методом Бухінгера-Люцнера, який сьогодні поширений у багато тижнів голодування. Тут насправді означає не їсти (і буквально: нічого). Протягом тижня і більше ті, хто поститься, вживають тільки рідини (чай, сік, позичений суп) і уникають твердої їжі.
У цьому контексті ми не говоримо про незліченну кількість дієт, спрямованих на схуднення. Учасники тижнів посту кажуть, що це лише "позитивний побічний ефект". Постом вони прагнуть до ефектів на трьох рівнях: тіло, розум і душа. Йдеться про духовний досвід, який ти маєш у своєму тілі. Бачити всередині себе чіткіше, вміти приймати важливі рішення, вміти робити новий початок, повертати себе під контроль ... все це є частиною мотивації посту.
Голодування означає очищення.
Крім того, піст означає не лише «не їсти», а й виводити все, що залишилося в організмі і могло б нашкодити. Голодування - це очищення, детоксикація та очищення на всіх рівнях. Мотив очищення вже не є темою, яка насамперед має своє місце в католицькій церкві. Вірні, включаючи тих, хто регулярно відвідує церковні богослужіння, більше не ходять до сповіді. З іншого боку, люди сучасності можуть фізично, розумово та духовно очищатися під час посту та дефекації.
У своєму бестселері «Як новонароджені поститься» д-р. Люцнер: «Звичайно, під час посту виникають не лише фізичні, але й« емоційні відходи ». Тож цілком може бути, що тепер у вас гнітять мрії про війну, кров чи бруд "(49). Що означає ця потреба у прибиранні в сучасному суспільстві? Часто частина тих, хто поститься, переживає життєву кризу (розлучення, хвороби, смерть у сім'ї). Пост і очищення товстої кишки, схоже, відіграють роль ритуалу очищення, який дозволяє людям звільнитися від цих негативних переживань і зробити новий старт.
Справжньою пустелею сьогодні є офлайн-стан.
Пост - це не тільки їжа. Нові цифрові технології, особливо Інтернет та мобільний телефон - в даний час часто є основними аспектами добровільних аскетичних заходів поведінки. Часто люди, які поститься, навіть кажуть, що голодування в Інтернеті чи мобільному телефоні складніше, ніж піст. Справжня пустеля нових подвижників - це вже не піщана пустеля, яка знаходиться далеко від наших населених міст, а перебуваючи поза мережею, відключаючи цифрові носії інформації.
Тож сьогодні ви можете знайти цифрові тижні посту, такі як «Цифровий ретокс для детоксикації», і дізнатися: Аскетизм постійно переосмислюється у зв’язку з розвитком суспільства. Наприклад, "автомобільний піст", який пропонують деякі католицькі єпархії разом з Євангельськими церквами на німецькомовній території, пропонує можливість поєднати відречення з екологічною метою. Природа набуває важливого виміру в пості. Ви не тільки поститесь на природі - наприклад, під час пісного пішого тижня - ви ще й поститесь на природі. Піст Бухінгера також націлений на нове ставлення до екологічно чистої дієти.
Чому люди поститься, коли вони не зобов’язані це робити?
Майже здається, ніби безрелігійний гедонізм, проповідуваний у 70-х роках, сьогодні вже не відіграє певної ролі. Сучасний аскетизм можна охарактеризувати як свого роду протест проти суспільства і особливо проти суспільства споживання. Типовий профіль прискорювачів показує, що вони часто вже чутливі до альтернативного стилю споживання. Багато хто каже, що вони їдять «свідомо», іноді з органічними продуктами або навіть вегетаріанськими або веганськими.
Але якщо піст не означає їсти, чи означає це не споживати? У цьому сенсі піст був би опором всемогутності споживання. Багато хто каже, що роблять це як знак для суспільства або проти "цього достатку". Якщо піст відбувається в рамках організованого тижня з тренером, він також повністю інтегрований в економічну логіку. Парадоксально, але тиждень посту часто є дорогим. Їсти що-небудь недешево. Гроші, які заробляє за їжу в інших країнах, чи витрачаєш в Європі, щоб не їсти? У цьому сенсі піст є різновидом альтернативного споживання. Однак навіть ті, хто поститься, не встигають жити "поза споживанням".
Піст як альтернативне споживання - парадокс.
Звільнення від (посту) вимог традиційної релігії не призвело до необмеженої свободи. Коли релігійна влада більше не формує норми щодо тіла, тоді люди роблять це самі. Жінка, яка щойно закінчила тиждень посту в Бучінгері, із гумором пише у своєму блозі: «Пост ось-ось розпочнеться! Джухуу, я вже за мною! »Втрата авторитету церкви не скасувала аскетичних та пісних практик, люди тепер змушують це робити добровільно.
Люди на початку 21 століття вже не відчувають провини за Бога. Для Бога йому або їй більше не потрібно жити аскетично або каятися. Примус до очищення сьогоднішніх пістів все ще виглядає так, ніби людям є за що спокутуватись. Якщо не Бог, то навіщо? Здається, що людина спокутує себе і своє тіло, природне середовище та суспільство. Контекст формується споживчим товариством, яке, як було доведено, має багато гріхів, шкодить людям та навколишньому середовищу як наслідок неправильного споживання. Тут людина знову повинна зректися і покаятися, і розвинути новий очищувальний аскетизм.
Лікар. Ізабель Джонво - соціолог релігії та досліджує в Університеті Граца.