Романтичний труп патріархату К’янті - стовпи суспільства
Коли люди хочуть зустрітися зі мною, мені шкода їх, а не мене.
Катерина Сієнська
В історії людства завжди є одне: рухи, як правило, зображують себе як рятівника прогресу. Зелені роблять це з екологічними проблемами, 68-і - із сексуальною революцією, а ЄС та його помічники - з миром у Європі. У всьому, у чому можна сумніватися: Опір генній інженерії в сільському господарстві несуть фермери, які не мають нічого спільного із Зеленими. Зокрема, анонімність Інтернету надзвичайно сприяла поширенню сексуальних практик і свобод, які сьогодні заходять занадто далеко для колишніх прогресивних сил, від реклами нижньої білизни до проституції, що працює за сумісництвом. І мир у Європі насамперед може бути пов’язаний з тим, що сучасні демократії зазвичай рідко вступають у війну одна з одною. Крім того, такі спрощення, як правило, не помічають Громадянської війни в Північній Ірландії, Алжирської війни та Фолклендського конфлікту.
Іншим злом, яке нібито ще потрібно подолати, є патріархат Заходу, якому, на відміну від патріархату ісламу, не надається жодний полікультурний захист або права меншин. Зараз у цьому патріархаті Заходу звинувачують багато небажаних подій, будь то американський президент, будь то ідеал тіла, до якого переконують жінок, будь то панелі на конференціях із занадто малою різницею в зарплаті жінок або гендерних сум, сумнівне твердження яких бажано розповсюдити в Німеччині є. Патріархат можна побачити скрізь, він скрізь бере участь у грі, і з цієї точки зору не повинно бути місця, куди я хотів би взяти вас із собою. Це невелике село на хребті на північ від Стейджі-Сенезе, і воно настільки забуте, що мені довелося довго просити вниз у долині, щоб отримати хоч якусь інформацію про це.
До речі, він настільки прихований, що ви навряд чи можете його побачити з довколишніх долин, і хоча мій звичайний тренувальний круг знаходиться всього в 200 метрах на схід від нього, я відкрив це для себе лише зараз, через три роки. Це прямо на вершині вершини, але всі стежки тут заглиблені або прокладені між оливковими гаями та виноградниками. Тільки в двох маленьких місцях ви можете побачити, що там, між деревами, повинно бути щось. І навіть це можна побачити лише в ретроспективі, коли ви вже дізналися таємницю цього місця. На цьому етапі я хотів би визнати, що спочатку мені довелося загубитися тут, бо до Беллавісти, яка є досить запустілою промисловою зоною, є крута гравійна дорога, і я хотів її дослідити. Але коли я їхав на велосипеді переді мною, вийшов перехрестя і, як завжди в Тоскані, жодного знаку. І ось я повернув правильно і неправильно, і опинився між запропонованими, незамкненими воротами і на гравійній доріжці до будинків.
Здалеку видно з віконних розеток, що тут уже ніхто не живе. Зазвичай у часи, подібні до нашого, коли сотні тисяч нелегалів прямують із Сицилії до центральної Європи в Італію, це не особливо гарна ідея туситися в занепалих будівлях. Існує великий ризик зустріти підпільників, які не дуже захоплені компанією. Але внизу в долині знаходиться Поджібонсі, один з центрів виноградарства в К'янті, там є велика африканська громада, де ви можете зануритися: немає жодної причини боротися на цій горі далеко в спеку, якщо ви не поїзди до L'Eroica. Якщо когось виявлять, можна все-таки прикинутися німцем, який загубився по дорозі до Беллавісти. Тож продовжуйте.
Це чудово. Хотілося б взяти за руку господарів тих, хто все ще пише про патріархат в Поджібонсі, і перетягнути їх сюди по залитих сонцем пилових схилах і повз усі гаї та жалючих комах, а потім сказати їм зневодненим, запиленим і спітнілим: Дивіться. Ось і все, патріархат. Так було насправді. З лівого боку та з правого боку є будівлі. Будівля праворуч велика: це була стайня і склад. Скрізь великі, потужні ворота до багатства країни.
Будівля ліворуч менша та вужча: там номери будинків для мешканців близькі до маленьких низьких дверей. За те, що це лише один будинок, він має багато номерів будинків по обидва боки. І інші номери будинків для першого поверху. Я нараховую тут шість номерів будинків. Чотири вниз, два вгору. Деякі мають лише вид на стайню з вікон. Це маленькі двері для необхідних предметів багатства країни.
Це зовсім не романтична, простора Тоскана з проспекту, а родючий пагорб, на якому не було витрачено ні квадратного метра. Те, що ви сьогодні можете побачити як велику терасу з грандіозним видом, раніше було позначено старим, забутим плугом та візком, просто сільськогосподарською діловою зоною. Ті, хто мешкав у камерах через дорогу, мусили над цим працювати. З тієї простої причини, що тут іншої роботи немає.
Хіба що ви жили в іншому кінці міста. Є ще сараї та будинок. Все практично і без прикрас, ні квіткових горщиків, ні пальм, ні орнаменту, натомість знайома вузькість для тих, хто був у патріархаті і мусив йому служити. Задній будинок має своєрідний міст, власний вхід у двір.
І зараз це подвір’я посередині поселення, і воно справді велике, і навіть у цьому занедбаному та запустілому стані воно все ще чудове. У нього величезні, високі залізні ворота перед фасадами фермерів. Якщо ви зріжете дерева на сході та заході, звідти ви отримаєте фантастичний вид на Радду в К'янті, Сан-Джиміньяно та Вольтерру. Але все це вже давно минуло свої добрі дні, і дві сосни в’януть у квіткових горщиках перед входом у палаццо.
Тож посеред цього села є палаццо із слугами та їхніми сім’ями та коморами на півдні та кімнатами для персоналу з іншого боку мосту на півночі. За огорожею палацу знаходиться все, що робить місце селом: церква є його частиною, герб правительства над доступом, за оцінками, половина загальної площі житла, доступного в селі, адже палаццо просторий, високий, забезпечена бічним крилом і навіть оборонною вежею. За палацом також є невеликий парк для прогулянок.
Але перед нею брама, і це вирішувало, хто і коли має доступ до всіх рівнів прийняття рішень у житті. Так працюють краали корінних народів у Південній Африці, ось як це працювало тут: Господь у центрі, з усієї сили, і всі інші навколо нього. Персонал для нього мав простіший доступ, ніж персонал для корів, овець, оливок, свиней та вина, тобто все, що ми сьогодні цінуємо як тосканську салямі, сушену шинку, к'янті, олію та пеккорино - і їх виробництво частково через Кландестіні в Сільського господарства так мало, як ми хочемо бачити, як господаря тут, своїх слуг, яким не було відкрито прямої видимості палацу.
Це був справжній патріархат, і він тут зберігся у всій безплідності, простоті та суворості. Місце нічого не затьмарює, воно демонструє класові межі та домінування в архітектурі. Одні були там, щоб обробляти землю, а інші - обслуговувати тих, хто отримував прибуток. Вони могли вирішити, хто дозволив весілля, кого пустили до церкви, хто міг увійти до парку, а хто, якщо вони поводилися неправильно, мусив негайно залишити одну з живих дір біля конюшні. Ті, хто відмовлявся, могли шукати іншого кавалера, з яким, проте, старі звичаї та звичаї нічим не відрізнялися.
У той же час, проте, це також патріархат, який більше не працює, навіть не з трудомістким сільським господарством на пагорбах Тоскани. Багато факторів об’єдналися - індустріалізація прямо в Беллавісті, громадянські права, соціальне житло, падіння цін на сільськогосподарську продукцію і, нарешті, високі вимоги. В Італії в 70-х роках подібні будівлі, можливо, все ще були розумними у віддалених провінціях, сьогодні це навіть занадто віддалено для Кландестіні. Більше ніхто не повинен дозволяти майстру диктувати своє життя. Онуки залежних людей здебільшого намагаються, саме тому, що пам'ять недобра, самі стати господарями в долині. І ось колишнє палаццо стає руйнується місцем, де пробиваються підлоги, а природа заволодіває сходами та внутрішніми двориками.
Через двадцять років, якщо нічого не станеться, громадський шлях через місце все ще може бути вільним, але решта загине. Ви можете подивитися на це зараз і уявити, яким тісним і задушливим життя повинно було бути тут, якби ви не були серед 10% найкращих у палаццо. Патріархат міг вижити лише через відсутність конкуренції та альтернативи. Сьогодні все інакше, і кожен, хто хоче, може знайти інший, кращий спосіб. Існують програми фінансування та асоціації, Дні дівчат та співробітники з рівних можливостей. Держава турбується про знедолених і про капіталізм, який зламав шию патріархату, який тисячі років панував у Європі з податковим тягарем та конкурентним тиском. Як представник давно домінуючого класу, це був для нас просто вдалий час. Сьогодні може бути вдалим часом для тих, хто просто використовує альтернативи.
Навіть якщо їм це не подобається - ну, західний патріархат не може йому допомогти, він десятки років був безсилим і мертвим, і тут, на краю лісу, де живуть кабани та дикобрази, ви все ще можете зрозуміти, як важко це це було. Мені було б приємно, якби великі палацові аспекти патріархату не поєднувались з промисловими будівлями в Беллавісті, банком Монте-Паскі чи іншими формами сучасного капіталізму. Це нове, це не має нічого спільного з нами, ми все ще були відверто придушені з Knute, а не невидимими з урядовими постановами, кредитами та розписками. І, як я вже сказав, сьогодні кожен може зробити це по-різному та краще. Патріархат вже подоланий.
Той, хто хоче перемогти його сьогодні, лише наступає на тушу, щоб приховати, наскільки пошарпаний результат перемоги для багатьох поки що. Будь ласка, не скаржтесь нам. Якби це залежало від нас, світ все одно мав би виглядати так, як там, на горі, і в кінці жнив ви могли б усі пройти через ворота на наш дворик, щоб спостерігати, як люстри виблискують крізь вікна в Piano Nobile милуватися. За довгими столами надворі було б їжу, вино і музику, поки ніхто не міг ходити! На мою думку, це було б для вас приємніше, ніж якби вам сьогодні довелося підняти погляд на хмарочоси у Франкфурті, або якби вам довелося дорого заплатити за 0,1 л сумнівного спамана в Elbphilharmonie.