Розшифровка ієрогліфів для науки
Відкриття Шампольйону - плід 20 років спроб і помилок. Відправна точка: Розеттський камінь, де ім’я Птолемея помічене грецькою мовою, і, за вирахуванням, ієрогліфами.
Вивчення ієрогліфічного тексту Розеттського каменю. Демотичний напис вкраплений в ієрогліфічний текст, а кольори дозволяють порівняти слова в кожному з творів.
Усі картриджі з написом стосуються Птолемея. Кількість їх знаків варіюється залежно від пов'язаних з ними королівських титулів.
Вивчення напису Розеттського каменю - Imprimerie Nationale
Питання, що стосується елементарної природи ієрогліфічної системи, залишалось […] невирішеним: чи єгипетські писання поступали ідеографічно, чи вони висловлювали ідеї, відзначаючи саме звучання слів? ?
Мої роботи показали, що істина лежить саме між цими двома крайніми гіпотезами: тобто, що єгипетська графічна система […] одночасно використовувала знаки ідей та знаки звуку; що фонетичні символи тієї самої природи, що і букви нашого алфавіту, далеко не обмежуються лише висловленням іноземних власних імен, навпаки, утворюють найбільш значну частину єгипетських ієрогліфічних, ієратичних та демотичних текстів і представляють там, поєднуючи […], звуки та артикуляції слів, характерних для розмовної єгипетської мови.
J.-F. Champollion, Інавгураційний курс у Коледжі Франції, 10 травня 1831 р
Серед багатьох вчених, які взялися за розшифровку, - зокрема Йохан-Давид Окерблад, Томас Янг та Сильвестр де Сасі - саме Жан-Франсуа Шампольйон зміг розгадати загадку. Його наполеглива робота, його методологія, а також дуже добре знання грецької, семітських мов та коптської мови пояснюють його успіх. Він набув повного знайомства з коптською мовою (яку і сьогодні використовують християни в Єгипті), яка для нього є останньою формою давньої писемності та єдиним ефективним способом відкрити для себе розуміння ієрогліфіки.
Каруш, який, згідно з теорією Жана Жака Бартелемі, оточує імена королів, є відправною точкою проведеної роботи. J.-J. Champollion Figeac закликав свого брата зосередитись на двомовному написі Розеттського каменю. "Саме тут я хочу почати", - писав Жан-Франсуа 9 травня 1809 року.
Розеттський камінь, цей двомовний документ, виявлений Армією Сходу в 1799 році, містить майже повністю збережений грецький текст, у якому фігурують королівські імена Птолемея, Арсіноє, Олександра. Єгипетський текст (ієрогліфічний та демотичний) є неповним: він вигравіруваний на фрагментарному блоці граніту, який, проте, містить царські картуші. Поставлена проблема: той самий текст, написаний грецькою та невідомою мовою, що включає ідентифіковані царські імена. Порівняння тексту може розпочатися.
Щойно його було виявлено, Розеттський камінь було перевезено до Каїру та розмножено; друкар Жан-Джозеф Марсель, інженер Ніколас Конте і ботанік Адрієн Раффне-Деліль, усі троє учасників єгипетської експедиції, виготовляли факсиміле, використовуючи різні методи друку. Незабаром після цього копії напису розповсюдились серед європейських сходознавців. Шампольйон буде працювати над одним із них, дуже низької якості, і регулярно буде просити хороші копії тексту, щоб допомогти йому у своїх дослідженнях.
10 листопада 1814 року він написав президенту Лондонського королівського товариства і попросив порівняти оригінал - що зберігається в Британському музеї - і транскрипції, складені відповідно до двох репродукцій, які він мав у руках (факсиміле Лондона компанія та гравюра з третього випуску «Description de l'Égypte». Томас Янг, секретар цього товариства, відповів йому 15 березня 1815 р., Відправивши йому ледь вдосконалену копію. Жан-Франсуа Шампольйон подякував йому 9 травня 1815 року, просячи штампу:
Отримайте спочатку, сер, мою подяку за клопот, який ви зробили, щоб перевірити себе на оригінальному пам’ятнику декількох уривків, транскрипція яких дала важливі відмінності в двох примірниках, які я маю в руках; версія, яку ви мені надаєте, виправдовує мої здогади щодо кількох слів, значення яких я підозрював, не даючи мені можливості призначити; це все більше і більше доводить мені надзвичайну корисність, яку вчені, які займаються розшифровкою цього напису, не могли не знайти простого гіпсу на оригіналі, як я мав честь сказати Королівському товариству.
Протягом багатьох років, незважаючи на певні перебої через матеріальні труднощі чи сімейні проблеми, Шампольйон продовжує наполягати на єгипетських текстах, іноді знеохочується, відновлює свою роботу і прогресує, але також йде неправильним шляхом, передумує, еволюціонує, намацуючи, щоб нарешті рішення у 1822 р. Він сам викриває своє відкриття у своєму Листі до М. Дасьє, що стосується алфавіту фонетичних ієрогліфів, прочитаного в академії 27 вересня 1822 р., потім у ієрогліфічному імені Précis du Système, опублікованому в 1824 р. інавгураційний курс у Коледжі Франції 10 травня 1831 року.
Шампольйон мало пролив світло на різні етапи своєї подорожі. Щоб реконструювати його подорож і зрозуміти його відкриття, звернемося до його численних записок, що зберігаються в Національній бібліотеці, та його кореспонденції, зібраної у відомчих архівах Ізера. Він довіряє свій прогрес братові, оскільки він насторожено ставиться до інших потенційних розшифрувачів. Кілька речей, які він розкриває до свого відкриття, справді будуть використані проти нього. Ми далекі від наукової "здорової емуляції": багато сварок збуджують орієнталістське середовище (див. Сторінку 66).
Однак у кількох листах, якими обмінявся орієнталіст Антуан Сен-Мартен (1791-1832), також згадується про розшифровку. Сен-Мартен, як і Шампольйон, відвідував уроки Сильвестра де Сасі в Школі сучасних східних мов, але в основному цікавився вірменською, перською та турецькою мовами. Вони обидва провінціали подружились, і, в усіх суперечках, пов’язаних з дослідженнями Шампольйона, Сен-Мартен захищатиме Жана-Франсуа. Їхні стосунки різко закінчуються після падіння Наполеона через політичні розбіжності.
Нарешті, біографія Шампольйона, опублікована Герміне Хартлебен у 1906 р., Містить важливу інформацію, оскільки автору вдалося взяти інтерв’ю у родичів молодої людини: після обміну листуванням з Еме Шампольйоном, сином Жака-Джозефа Шампольйона-Фіжака (і, отже, племінником майстра), Хартлебен познайомився зі своєю дочкою, пані де ла Брієр. Вона також взяла інтерв'ю у Зої Фалатьє, дочки Шампольйона-Фіжака, тоді 80-річного віку, яка відродила для неї дуже захопленого дядька.
Від глухих кутів до невеликих успіхів
Давайте крок за кроком простежимо подорож Шамполіона. Питання, на яке він хоче відповісти, полягає в тому, що стосується самої природи єгипетської мови у всіх її працях: чи є в ній алфавіт? Це фонетичне (відтворення звуків) чи ідеографічне (відтворення ідей символами) письмо ?
У вересні 1807 р. Жан-Франсуа, якому тоді було шістнадцять років, переїхав до Парижа для вивчення східних мов, зацікавившись, зокрема, коптською: за його словами, давньоєгипетський був алфавітом і в якийсь момент був замінений. літери, без помітної модифікації структури. Таким чином, він вважає, що може пізнати "Єгипет через єгиптян". Зустріч з Домом Рафаелем, який живе в Парижі, дозволяє йому практикувати мову (народився в Каїрі в сірійській сім'ї, цей католицький священик грецького обряду знає арабську та коптську мови), а також працює над усіма коптськими текстами Імператорського Бібліотека.
У 1808 році хлопець зробив свої перші кроки як розшифровщик: він порівняв демотичний текст Розеттського каменю та демотичні папіруси або, мовляв, такі, включаючи папірус, який належав Денону, прозваному ще з часів «денонського папірусу». Він намагається витягти з нього 25 літер, згаданих Плутархом у 1 столітті нашої ери в Ісіді та Осірісі, як алфавіт єгипетської мови. Плутарх жив у той час, коли три основні єгипетські писемності, ієрогліфи, ієратичний та демотичний, все ще використовувались у пізній формі (див. Хронологію на сторінці 53). Він, безсумнівно, добре знав цю мову і тому є надійним джерелом (незважаючи на це, ми побачимо, що протягом багатьох років вагань Шампольйон поставить під сумнів саму ідею алфавіту).
Збираючи таким чином різні тексти, Шампольон розпізнає певні подібні знаки, яким він пов'язує "цінність". Потім він зазначив, що його висновки подібні до висновків, які шведський дипломат та сходознавець Йохан-Давид Окерблад (1763-1819) викрив у 1802 році в листі на ім'я свого господаря Сільвестра де Сасі. Окерблад дістав копію Розеттського каменю. Порівнюючи грецький та демотичний тексти, він визначив власні імена в демотичному тексті і склав початок алфавіту, але не зміг піти далі: алфавіт, визначений для власних імен, не застосовувався до решти демотичних напис.
У цьому глухому куті Шамполіон зосереджується на папірусі Денон, який, як і раніше, вважає демотичним. Насправді папірус є ієратичним: молода людина все ще плутає два основні єгипетські скорописні написи - ієратичний та демотичний, але це не заважає йому 30 серпня 1808 р. Згадати своєму братові про цікаве відкриття. Він визначає з папірусу лігатури (групування) знаків:
З першого погляду цього рукопису я подумав, що його ніколи не вдасться розшифрувати, бо я взяв за стільки листів дуже часті групи, які там помічають. Незабаром я подумав, що єгиптяни, безсумнівно, дотримувались того самого курсу, що й інші східні; тож, залишивши групи осторонь, я почав збирати найпростіші рядки. І незабаром я з великим задоволенням помітив, що всі мої групи - це просто зустріч 1, 2, 3 чи 4 тих самих простих рис.
Таким чином, групи обведення скорописними літерами - це не нова буква єгипетського алфавіту, а певним чином "слова" або фрагменти слів (див. Малюнок на сторінці 61), побудовані з "літер". »Простіше.
Шампольйон паралельно продовжує вивчення коптської. Працюючи над своєю граматикою, він виділяє восени три коптські діалекти, що відповідають трьом регіонам Єгипту, Верхньому, Середньому та Нижньому Єгипту; Потім він виявляє, що один із цих діалектів видаляє середні голосні, і припускає, що те саме спрощення відбулося в давньоєгипетському. Тут він робить значний прогрес. Якщо він ще не може перевірити це, це так: лише приголосні (і деякі напівзголосні) пишуться давньоєгипетською (див. Рамку на сторінці 69).
Кілька місяців потому, під час свого відкриття знакових лігатур, Шампольон зрозумів схожість між різними скорописними написами давньоєгипетського (див. Малюнок на сторінці 61). У 1809 році він написав своєму братові: "Я можу довести, що всі папіруси [скорописним шрифтом] - це один і той же алфавіт або, принаймні, дуже подібний алфавіт, про який до цього часу ніхто не підозрював. "
У 1810 році юнак має інтуїцію, що ієрогліфи можуть мати як ідеограму, так і значення фонограми: якщо ієрогліфи представляють ідеї, вони також використовуються для їх звуків, пояснює він на лекції, яку він читає 7 серпня в Академії ім. Наук та мистецтв Гренобля. Шампольйон має там передчуття реальності, але, занадто сильно вплинувши однокореневістю коптської (коптська мова близька до нашої мови), він не може піти далі в цьому напрямку: він ще не знає, що певні ієрогліфи відзначають два склади (трилітеральні знаки, див. малюнок на протилежній сторінці).
Шампольйон також задається питанням про зв'язок між єгипетськими скорописними написами та ієрогліфами. Він визначає хронологію трьох єгипетських мов, але помилково вважає, що ієрогліфічне написання новітнє, ніж скорописні літери (ієратичні та демотичні). Йому знадобилося два роки, щоб виправити свою помилку: в 1812 році Жан-Франсуа зрозумів, що ієрогліфи передують скорописним написанням, що є спрощенням.
Оскільки коптська церква все ще пише і читає коптською церквою, Шампольон має ідею використовувати це усне джерело: він вважає, що, хоча єгипетська писемність еволюціонувала, мова залишилася незмінною. Іншими словами, коптська писемність повинна давати вимову старих писань. Візьмемо приклад із Розеттського каменю: відомий текст грецькою мовою перекладається на коптську. Потім цей переклад забезпечить вимову текстів у демотичному та ієрогліфічному плані. Шампольйон в принципі має рацію, але потім він замінив єгипетські знаки коптськими літерами, вважаючи, що він вміє читати і розуміти, не припускаючи, що сама коптська мова багато в чому розвинулася. Це невдача.
У 1813 р. Шампольйон скопіював усі передані йому тексти і здивувався значенню ієрогліфів: «Я все більше і більше переконуюсь, що наші голови перук не мали здорового глузду, стверджуючи, що ієрогліф висловлював ідею: коли я вже відмовляюсь від них здатність висловити ціле слово », - написав він своєму братові наприкінці 1813 р. У наступні роки він завжди коливався між ідеограмою чи фонетичним знаком.
Так, у 1814 р. Шампольйон перевірив нову гіпотезу: ієрогліфи відтворюють звуки розмовної мови. Вони є односкладовими, тоді як ієратичний та демотичний алфавітні, тобто вони пишуться буквами. Знову тупик: «Я також сплю два-три дні на написі Розетти. Поки що я виграв лише головний біль і два-три слова. "
Від ієрогліфів до демотиків
У 1816 і 1817 роках брати Шампольйони, бонапартисти, були поміщені під домашній арешт у Фіджаку. Доводиться вирішувати сімейні проблеми, Жан-Франсуа перериває свою роботу з розшифровки. Лише в серпні 1817 року він відновив вивчення демотичного тексту Розеттського каменю. Восени він повернувся до Гренобля, приєднавшись до свого брата, який передував йому на кілька місяців.
19 квітня 1818 року в листі до брата Шампольйон передумав про роль ієрогліфів. Він схиляється до написання ідеограм:
Немає сумнівів, що завдяки гравюрі [Розеттського каменю] комісії мені вдасться під кожним ієрогліфом розмістити відповідне французьке слово і навіть єгипетський скоропис. Грецька мова само собою зрозуміла. Я не заходжу далеко, кажучи це, тому що ця робота виконана на три чверті. Я знаю, де ієрогліфічний напис починається і закінчується щодо скоропису та грецької мови. Я доведу, що дві третини з них відсутні […]. Я вже знайшов статті, утворення множини та кілька сполучників, але цього недостатньо, щоб незабаром визначити систему цього письма. Результати моєї роботи вже повернули всі сформовані мною уявлення про ієрогліфіку.
В очікуванні запитуваної гравюри Шампольйон вивчає інші шляхи. У 1819 р., Працюючи над своїм рукописом, присвяченим «Ієратичному письму древніх єгиптян» (має бути опубліковане в 1821 р.), Він порівняв папіруси з Книги мертвих в ієратичній та ієрогліфічній формах, що віньєтки (зображення), що супроводжують тексти, є те саме від одного сценарію до іншого. Він приходить до висновку, що відповідні тексти однакові. Інтуїція - це добре. Його також підтримує думка, що ієратичність - це спрощення ієрогліфічних знаків, що є правильним. Тим не менше, він наполегливо вірить, що написання не є ні алфавітним, ні фонетичним, а ідеографічним. Знову тупик.
У 1820 році Шампольйон зробив подальший прогрес. За допомогою спостереження він тепер відрізняє демотичне від ієратичного і більше не сумнівається в хронології та сутності трьох творів: ієратичний - це скорочена форма ієрогліфіки, а демотичний - останній етап. Однак він намагається зіставити ознаки однієї мови з іншою, не розуміючи, що демотика, що з'явилася в VII столітті до нашої ери, спрощує не один знак, а цілі групи знаків, і що мова багато чого еволюціонувала від початкової ієрогліфіки письмо.