Сакро грудей! Вечір

  • Послуги
    • Працевлаштування (Посилання.)
    • Кінотеатри (Cinenews)
    • Дозвілля (вихід)
    • Вечірні поїздки
    • Оголошення (Vlan)
    • Некрологи
    • Здоров'я (пристрастьЗдоров'я)
    • Зустрічі (призначення)
    • Вечірній винний льох
    • Оголошення та вітальні листівки
    • Електронна книга.lesoir.be
    • Ароматизатори
    • Фотокнига
    • Вечірній клуб
    • Інформаційні бюлетені
  • Рекомендовані
  • Інформаційний провід
  • Вибір редактора
  • Давайте переосмислимо своє повсякденне життя
  • Великі формати
  • Лена
  • Бельгія
  • Регіони
  • Світ
  • Планета
  • Економіка
  • Спорт
  • Думки
  • Культура
  • ЗМІ
  • Техно
  • Наука та здоров’я
  • Картинки
  • Вечірня маг
  • Вечір
  • Гіко
  • Іммо
  • Ринок мистецтва
  • Файли

Виховуючи, сексуальний чи патріотичний, груди протягом століть набували безлічі різних відтінків. Але лише кілька десятиліть тому жінки відновили контроль над своїм значенням. Від грецьких богинь до порнографічних надмірностей, що проходять повз шпигунських шістдесятих років, ціла історія, яка розповідає святому грудей !

пише Мерилін

Сандрін Варштацкі. Фотографії DR. Стаття опублікована в Перемога від 28 травня 2011 р

Пухлі вимені, повні молока і життя, соски, готові до годування. Такими повинні бути, якщо хтось спостерігає фігурки, які він ліпив із кістки, каменю чи глини, фантазія доісторичної людини. Треба сказати, що на той час пошук їжі був щоденною проблемою номер один. Вам не потрібна жива уява, щоб уявити відчайдушну матір кам’яного віку, яка благає одного з цих сварливих кумирів, щоб вона давала їй багато молока, пише Мерилін Ялом, директор Інституту гендерних питань Сендфордського університету. У своїй останній книзі «Le sein, une Histoire» у виданні "Галаада" цей відомий учений простежує історію жіночих грудей від зорі часу до наших днів.

Спочатку, як ми дізнаємось, груди в основному були пов’язані з її живильною функцією.
І шанований як такий. У Стародавньому Єгипті богиню-матір Ісіду часто зображували, що годує фараона. В архаїчній Греції богині виготовляли безліч грудей, як вим'я корови чи плід дерева. Трохи ближче до нас флорентійське суспільство XIV століття зробило годуючу Мадонну справжнім кумиром. Богородиця щедро простягнула сосок до пухкого маленького Ісуса була однією з улюблених тем художників того часу. Можливо, каже Мерилін Ялом, бо вона викликала обнадійливий образ у ці часи, позначені нестачею їжі.

Агнес Сорель? Декольте
Лише в епоху Відродження еротичний характер грудей став переважати над її материнською функцією. Тоді частина компанії знає революцію моралі. Поступово Бог втрачає своє центральне місце на користь людства. Ми знову відкриваємо тіло і задоволення від плоті. З точки зору історії мистецтва, це портрет Агнеса Сореля, який знаменує перехід до еротизації грудей. Коханка короля Франції, декольте якої викликали придворні плітки, представлена ​​там у формі годування мадонни. За винятком того, що атрибут, який вона розкриває, сладострастний глобус, що випливає з корсета, зовсім не дуже католицький. Дедалі більше в мистецтві та літературі груди менше належатимуть дитині чи Церкві, а більше чоловікам, зазначає Мерилін Ялом.

Маріанна, предок пін-ап
У середині 18 століття рух, який складався з лікарів, священиків, філософів та моралістів, виступав проти імені природи проти використання медсестер. Доказ того, що дебати щодо грудного вигодовування не датуються вчорашнім днем. Потім судять жінку, яка годує груддю, виконує не тільки свій обов'язок перед сім'єю, а й перед батьківщиною. Вважалося, що грудне вигодовування збільшує народжуваність і зменшує дитячу смертність. Здоров’я дітей порівнюється зі здоров’ям нації. Те, що корисно для людського організму, обов’язково має бути добрим і для політичного тіла. Вагітних і годуючих мам благословляє держава. У Франції лише жінки, які годують грудьми, можуть отримати фінансову допомогу, що надається малозабезпеченим сім'ям. Поступово історія сиськів набуває більш політичного повороту. Коли мислителі Просвітництва задумали змінити світ, груди стали полем битви для суперечливих теорій про людський рід та політичні системи (). Можна стверджувати, що сучасні західні демократії винайшли політизовані груди і продовжували різати їм зуби, пише Мерилін Ялом.

Французька революція широко використовує ці нові образи з Маріанною, алегорією Республіки, пропонуючи свій оголений бюст людям, спраглим свободи. У революційній промові чисте молоко кохаючих матерів неявно порівнювалось із сумнівним молоком аристократів старого режиму. Але прославлення материнської та патріотичної грудей не зупиняється на межі Шестикутника. Наприклад, на Сході ми підносимо образ "матоуської Росії", маленької матері Росії.
Також нещодавно ми думаємо про фотографії грудастих пін-апів, які освітлювали казарми американських солдатів під час Другої світової війни. У цей неспокійний період оболонки у формі оболонки мали нагадувати солдату про цінності, які вони прийшли захищати на фронті: любов, близькість, сім’я.

Слід визнати, що лише з шістдесятих років жінкам справді вдалося вкотре контролювати долю своїх грудей. Однак небезпека цього дискурсу полягала б у зменшенні жінок минулого до пасивних жертв. Кілька століть тому деякі намагалися виступити проти гендерної нерівності. Інші вміло використовували силу своїх грудей, щоб досягти своїх цілей. На жаль, є дуже мало доказів того, як представниці прекрасної статі думали і сприймали свої груди до недавнього часу.

У цій довгій історії грудей останні п’ять десятиліть ознаменували важливий переломний момент. Духи все ще відзначаються образами цих феміністок, які в 1960-х підпалили бюстгальтери на знак протесту. Також з цього часу художники почали висловлюватися про цю таку інтимну частину свого тіла. Художник Фріда Кало, забита поліомієлітом, зображує себе без сорочок на кількох картинах. Іноді у вигляді гордої мучениці, її грудей пронизані цвяхами, іноді у вигляді Богородиці та Дитини, захованих за темною маскою. У Нью-Йорку Матушка фотографує трагічний шрам від її мастектомії. Ще одна жителька Нью-Йорка, Сінді Шерман, ставить себе в стереотипних ролях. Серед британців Джо Спенс грається з темою колонізації, фотографуючи себе в голі в пов'язку, мітлу в руці, на порозі. Безперечно, за останні тридцять п’ять років віршів про груди, написаних жінками, було більше, ніж за всі минулі століття, радіє Мерилін Ялом.