Сатира дворянства у XVIII TPE Лаурою, Леа та Кевіном; Сайт, що використовує Blogpeda;

Сайт із використанням Blogpeda - Академія Бордо

xviii

Статті

Бібліографія та ситографія

МОНТЕСК Шарль де Секонд. Перські листи. HATIER, 2005. Листи 24, 74 та 99.

ПУЗІН Клод. Профільно-персидські літери МОНТЕСКІ. HATIER, 2004, Профіль твору, 159 сторінок.

ТЕСЛА Мішель і Жанна. Маяки-Candide VOLTAIRE. НАТАН

ДЕБАЙЛІ Паскаль. Профіль-Candide VOLTAIRE. Ненависник

РОЛІН Лоуренс. Шлюб Фігаро де БОМАРШЕ. Видання HATIER, 2011, 288 сторінок.

Аннабак. Les Editions Hatier, Франція. 2014, доступно за адресою: https://www.annabac.com/annales-bac/montesquieu-lettres-persanes

Адріенна та Олександрін. Французька знать стародавнього режиму. Вікідія. Франція. дата створення 2007 р. та останнє оновлення 12 лютого 2017 р. доступне за адресою: https://fr.vikidia.org/wiki/Noblesse_fran%C3%A7aise_de_l’Ancien_R%C3%A9gime#Source

Монтеск'є: Персональні літери: Лист 74: LA MORGUE DES GRANDS (СКЛАДЕНИЙ КОМЕНТАР), BacFrançais, доступно за посиланням: http://www.bacfrancais.com/bac_francais/623-montesquieu-lettres-persanes-lettre-74.php

Bac de Français, Les registers, доступно за адресою: http://www.bacdefrancais.net/registres.php

Bac de Français, Оптимізм Кандіда чи Вольтера. http://www.bacdefrancais.net/candide-voltaire.php

Визначення ПРАВО ГОТУВАННЯ І ІСТОРИЧНИЙ КОНТЕКСТ: https://fr.wikipedia.org/wiki/Droit_de_cuissage

Презентація

Сатира - це літературний жанр, який висміює глузливу критику на цю тему. Часто намір полягає в тому, щоб спровокувати і спровокувати думку. Дворянство - це соціальна категорія, яка в 18 столітті мала багато привілеїв, таких як податкові пільги, військові звання та користувалася спеціальними судами. Дворяни багаті завдяки землям, успадкованим від їх народження, тому вони горді та претензійні перед обличчям суспільства. Ми вивчимо глибше, три роботи з яких Шлюб Фігаро Бомарше, Персидські літери де Монтеск'є і нарешті Відвертий від Вольтера. Ми побачимо, як сатира критикує знать у 18 столітті. Спочатку ми поговоримо про привілеї, що характеризують соціальний порядок. По-друге, ми вивчимо, як це суспільство масок породжує зловживання владою.

Перські букви, є епістолярним романом. Саме через цей роман Монтеск'є описує нам з точки зору двох молодих персів, Ріки та Усбека, про їхню довгу подорож по Європі.

Відвертість або оптимізм - це філософська казка, написана Вольтером. У ньому розповідається про вигнання Кандіда, який потім подорожує світом у пошуках мудрості ...

Весілля Фігаро - це п’єса, написана Бомарше. Вона говорить про шлюб між Сюзанною і Фігаро, але певне право Господа з боку графа змусило Сюзану ...

Ніяких заслуг

Початок філософської казки Відвертість або оптимізм - це опис знатної родини, яка не поважає ієрархічний порядок і протокол. Отже, Кандіду подарують барону, а також дівчині, яку подарують братові. Тому легітимність влади Грому-Десять-Тронків ставиться під сумнів і, можливо, спирається лише на зовнішність. З іншого боку, ми не знаходимо жодної справжньої величі шляхетності цієї родини "одного з найбільших лордів" або "його замок мав двері та вікна". Баронеса, коли справа доходить до неї, вважається, що її вага "важила близько трьохсот п'ятдесяти фунтів". Шляхетність барона існує лише в його свідомості. Нарешті, робота підкреслює походження Кандіда, природної дитини. Він є дитиною сестри барона і джентльмена. У Грім-Десять-Тронку його зневажають. Отже, Кандід здається зниженим у дуже ієрархічному суспільстві. Вольтер нападає на аристократичний світ, навіть якщо дворяни демонструють усі видимі сили, вони вже не мають реальності.

Право вибору

Право куїсажу - чистий винахід епохи Просвітництва, переданий Вольтером. Droit de cuissage - це право, яке дозволило би лорду мати сексуальні стосунки з дружиною васала або кріпака в першу ніч його весілля. Насправді ніхто ніколи не знайшов згадки про це використання ні у французькому позитивному праві, ні у французьких звичаях. Можна сказати, що це право є міфом, оскільки воно було знайдене лише в літературних творах, що критикували шляхту в 18 столітті.

Такі як Шлюб Фігаро, Де Бомарше:

В акті 3, сцена 9 (з 245 по 249), Сюзанна і граф обговорюють, і граф каже: «Ах! Чарівна! А ти мені обіцяєш? Якщо ти порушив своє слово, давайте почуємо, моє серце: ні місця зустрічі, ні приданого, ні шлюбу ", граф шантажував, Сюзанна:" Але також ні шлюбу, ні закону Господа ", вона мстить, але Сюзанна та Граф прийняти як домовленість між ними, якщо право викупу не має місця, шлюб теж.

В акті 4, сцена 1 (з 68 по 71), Сюзанна і Фігаро обговорюють, і Сюзанна каже: "Я хотіла б лише свого чоловіка", Фігаро відповідає: "Гей, слова, і ти зробиш чудовий виняток з цього". за звичаєм ', Фігаро хотів, щоб Сюзанна не була невірною, тому Сюзанна не повинна поступатися авансам графа. У сцені 11 (від 393 до 394) Фігаро, стрибаючи від радості, говорить: "Тож врешті-решт у мене буде моя дружина! », Фігаро говорить про свій шлюб із Сюзанною, але граф, осторонь, каже:« Я, коханочко моя! », Граф говорить про Господнє право.

Феєрія дворянства

Саме в листі 99 "Lettres Persanes" Монтеск'є перебільшено підкреслює екстравагантність моди серед французів.

Гордість

У «Кандиді» або «Оптимізмі» схематизація персонажів зводить їх до однієї якості: гордості. Дійсно, всі ролі стереотипні, як король, принцеса ... Більше того, їхні імена, які, як правило, є портретами імен, проголошують домінуючу рису людини. Це випадок з Кандідом, якого називають іменем головної характеристики: він підходить до світу з невинністю та наївністю.

У французькій літературі 18 століття шляхетність вимальовується під пороком марнославства та гордості, їхньої схильності почуватися вищою за інших. Ця карикатура чудово представлена ​​в листі 74 від Персидські літери Монтеск'є.

У цій частині роману персонаж Усбека описує «великого володаря», до якого він приходить.

Усбек, таким чином, описує шляхтича як когось гордого і пихатого, використовуючи процеси метафори, спрощення, а також іронію.

Тому він пояснює, що не через неприємність ми будемо більше поважати інших. Те, що ти благородний, не означає, що ти повинен поводитись з неповагою.

У листі 24 "Перських листів" Монтеск'є показує нам, з точки зору Ріки, гордість і марнославство дворян. Ріка хвалить короля Франції, перебільшено кажучи нам, що "король Франції - наймогутніший король Європи". Однак його одразу знецінюють, порівнюючи з королем Іспанії, який багатий на нього завдяки золотим копальням, тоді як король Франції заробляє свої багатства марнославством своїх підданих: "У нього немає золотої шахти". як король Іспанії, його сусід: але він має більше багатства, ніж він, бо він черпає їх із суєти підданих ». Він підкреслює величину цього марнославства гіперболічно: "більш невичерпним, ніж міни". Іронічним тоном і гіперболою Ріка показує, що король бере участь лише у великих війнах, розподіляючи дворянські титули: "і вундеркіндом людської гордості його війська отримували зарплату, його місця обладнували, а флоти обладнували". Лише в обмін на ці титули шляхта погоджується йти на війну, а не захищати своє королівство.

Потім Ріка описує нам, що шляхетними людьми легко маніпулювати, і їх легко зіпсувати через їхню гордість і марнославство.