ШАМПАННЕ ТА САТУРНОВА ДІЄТА - ДЖУЛЬЕН ШАМПАНЬЕ
Намальований Жульєном Шампані, тарілка XIII оригінального видання Mystère des Cathédrales від Фулканеллі представляє два медальйони з центрального ганку Паризької Богоматері.
Відповідно віддані ідолопоклонству та скупості, дотримуючись класичної моралізаторської інтерпретації, вони в алхімії визначають Тему мудрості для одного, а для другого режиму Сатурна.
У паувертському виданні тієї ж роботи ці барельєфи становлять таблички XXII та XXIII, а порядок правонаступництва зворотний.
Для Фулканеллі медальйон, присвячений Суб'єкту мудреців, є лише фрагментарним повторенням того, що має назву "Походження та результат каменю" (див. Мій пост "Співучасть Жульєна Шампані" від 8 серпня 2006 р.).
На цьому новому барельєфі "Адепт опиняється там, з’єднавши руки, у молитві і, здається, звертається з подякою до Природи, зображеної під рисами жіночого бюста, відбитого дзеркалом.
Там, продовжує він, ми визнаємо ієрогліф теми Мудреців, дзеркало, в якому "ми бачимо всю природу на відкритому просторі".
Що повертає нас до моєї посади від 8 березня 2006 року, спадкоємця шампанського Жана Перреаля, де я згадав про обережність, яка є частиною охоронців Франсуа II, також вивченого Фулканеллі, але в Les Demeures Philosophales:
"Предмет мудрого" Дзеркало мистецтва "- це герметичні синоніми, які викрадають у вульгарних справжню назву секретного мінералу.
Саме в цьому дзеркалі, кажуть майстри, людина бачить природу на відкритому просторі ".
"Літній чоловік, охолоджений холодом, і, зігнувшись під аркою наступного медальйону, схиляється, стомлений і невдалий, на кам'яну брилу; така собі муфта обертає його ліву руку".
І Фулканеллі прокоментував:
"Тут легко розпізнати першу фазу другої роботи, тоді як герметичний Ребіс, замикаючись у центрі Афанору, страждає від вивиху його частин і схильний до смерті.
Це початок, активний і ніжний, вогню на колесах, який символізується холодом і зимою, ембріональним періодом, коли насіння, укладені в ґрунті філософа, зазнають бродильного впливу вологості.
З'явиться царювання Сатурна, емблема радикального розчинення, розкладання та чорний колір ".
Від режиму до правління Сатурна, здається, є лише один крок, але чи правильний він, і чи не заздрить Фулканеллі в цьому уривку?
Далі в «Таємниці соборів» він, схоже, засвоює дієту Сатурна сухим способом, якому він протистоїть мокрий спосіб, відомий як витончений:
"Цей укорочений шлях, покритий товстою завісою, був названий мудрецями режимом Сатурна. Приготування твору замість того, щоб вимагати використання скляної посудини, вимагає лише допомоги. З простого тигля".
У своїх коментарях до Дванадцяти ключів філософії Василя Валентина (Опівночі, 1956) Ежен Канселіє також повернеться до режиму Сатурна:
"Космополіт" алегорично зображує таємну пожежу як невблаганного охоронця, суддю та тюремника в'язниць, де сірка залишається в полоні і підкоряється її волі.
І якщо адепт називає його Сатурном, це не те, що він хоче вказати нам, звідки походить цей вогонь, а лише для позначення чорного забарвлення, яке він бере разом із сполукою, яке забарвлення є явним знаком доступу до першого режим Роботи, початок, пробудження мінерального життя ".