Слова, що накладають авторитет соціального дискурсу в перекладі

Огляд перекладу

Домашні числа7 Правильні слова: автор.

Конспекти

Презумпціональний фундамент усіх дискурсивних виробництв суспільства об'єднує ідеї та цінності, які само собою зрозумілі, складаючи загальну думку чи докса. Ця презумпційна основа лежить в основі тверджень; але це виявляється через переклади, які на перший погляд здаються неадекватними або девіантними. Те, що ми приймаємо за помилки перекладу, фактично вказує на те, яким чином "здоровий глузд" будується в приймальному просторі перекладу.
Цю гіпотезу ілюструють театральні переклади, що проводились у Квебеку з 1968 р. Перекладач Макбета, зокрема, підтримує слова та вирази, які роблять текст Шекспіра доксологічно відповідним дискурсу про умову Квебеку.

Усі мовленнєві акти, створені даним суспільством, ґрунтуються на припущеннях, наборі ідей та цінностей, які складають його загальну думку чи докса. Хоча ця мережа припущень залишається під поверхнею самих висловлювань, проте вона виявляється завдяки перекладам, які на перший погляд можуть здатися неадекватними або невідповідними. Переклад, який, здається, помилково помилився, насправді вказує на те, як загальний зміст будується всередині спільноти, до адреси перекладу.
Ілюстрацію цієї гіпотези можна знайти в перекладах п'єс у Квебеку з 1968 р. При перекладі Макбета, зокрема, почесне місце посідають слова та вирази, які налаштовують шекспірівський текст на поширений дискурс про стан Квебеку.

Повний текст

Є слова, які часом панують у законі.
Рікардо Петрелла

1 Перед твердженням, яке потрібно перекласти, певні слова виникають у свідомості суб’єкта, який перекладає, і одразу стають очевидними. Ці слова можуть бути частиною літературного проекту перекладача, який хоче якомога ближче до оригінального тексту. Але вони можуть так само добре працювати проти цього проекту, як глобально, так і локально в тексті, за згодою перекладача або без неї.

2 Більшість написаних на перекладі результатів поділяють перекладачів на дві категорії. "Шукачі" або "цільові", вони надавали б конкретну форму своїй меті, або шукаючи якнайкраще збіг з вихідним текстом, заходячи до того, що депортували цільовий текст за межі стандартів, або навпаки, шляхом повного дотримання звички. мови цільової аудиторії, зводячи оригінальний текст до умовностей (лінгвістичних, риторичних, літературних, культурних.), які формують горизонт очікувань середовища, що приймає. Скажімо, будь-який перекладач підходить до тексту, який потрібно перекласти програмно. Фактом залишається факт, що ця опозиційна категоризація, яка залежала б виключно від доброї волі тих, хто перекладає, повинна бути кваліфікованою.

1 У феміністичній галузі нещодавня робота Сюзанни де Лотбіньєр-Гарвуд, Rebelle et infidèle (.)
2 «Енеїда Клосовського приголомшує читача своїм незрозумілим стилем, своєю страшною важкістю (.)

3 Поглянувши на цю перспективу, поняття дискурсу стає більш складним порівняно з визначенням, яке e (.)

4 Е. Еткінд, op. цит., с. 263. З діаметрально протилежної позиції знак Анрі Мешоннік (.)

Delille перетворює кваліфікацію [. ] або додати [. ] він будує симетричні конструкції і [. ] надає гармонійний відтінок оповіданню. Звичайно, це ще один Вергілій, але французи Імперії читали його із задоволенням.

5 Тут коротко викладено естетичну програму держави літературної установи Франції, держави її “літературної ідеології”, як сказав би Мешоннік. Критичний коментар вказує на місця, де вихідний текст вступає в конфлікт із цією програмою та спонукає до нормалізації втручання суб'єкта, що перекладає. Ця нормалізація відбувається нібито або нечітко (без необхідності бути менш масивною), залежно від позиції перекладача щодо домінуючої естетики або щодо місця, яке він займає, як суб'єкта написання (або переписування), у конфігурації літературної установи свого часу. Але естетика - лише одна складова серед інших, і, безсумнівно, найбільш вивчена дотепер - на шкоду актуальній складовій. Безперечно одне, незалежно від плану, в якому він діє, ця нормалізація існує, оскільки переклад суперечить соціальному дискурсу:

5 M. Angenot, 1889. Стан соціального дискурсу. Монреаль: Ле Преамбула, зб. Всесвіт виступів (.)

Соціальний дискурс: усе, що сказано та написано в стані суспільства; все, що друкується, все, про що сьогодні публічно говорять або представляють його в електронних ЗМІ. Все, про що розповідається та аргументується, якщо припустити, що розповідь і аргументація є двома основними способами дискурсу.
Вірніше, назвемо "соціальним дискурсом" не весь цей емпіричний, одночасно какофонічний і зайвий, а загальні системи, актуальний репертуар, правила послідовності висловлювань, які в даному суспільстві організовують висловлюване - оповідна і протилежна - і забезпечити розподіл дискурсивної праці5.

6 Див., Зокрема, вступну главу "Аналіз дискурсу" як метод перекладу І (.)

6 Перекладацькі дослідження були побудовані на розділенні дискурсивних полів. Цей стан речей має наслідки для навчальних програм, побудованих відповідно до типології, яка прагне закріпити межу між "літературним" текстом чи перекладом та "прагматичним" текстом чи перекладом, і, в меншій мірі, між їх жанрами. піджанри6. Як правило, кожен домен розглядається ізольовано, ніби мова розбита на герметичні сектори. Ніхто не буде заперечувати, що в будь-якому суспільстві існує розподіл дискурсивної роботи. Також ми не будемо заперечувати, що цей обмін відповідає тематичним, термінологічним, риторичним та прагматичним характеристикам, завдяки яким можна ідентифікувати даний всесвіт дискурсу. Регулювання дискурсивної прийнятності здійснюється в кожному домені шляхом забезпечення ідентифікації та гомологації висловлювань з тим, що становить конкретний об'єкт цього домену на певний момент історії (фантастика, наука, право) або різні сфери масової комунікації (політика, адміністрація, журналістика, реклама тощо):

7 M. Angenot, op. цит., с. 93. З дидактичної точки зору залишається встановити, що (.)

Ззовні будь-яке поле є пристроєм розрідження та цензури: воно фіксує те, що є нормальним та невимовним, доречним та чужим, «у формах» та зовнішніх формах. Саме на рівні полів також визначається, що може переходити від "сторонніх впливів" і як це [. ] буде відфільтровано, націоналізовано7.

8 M. Angenot, op. цит., с. 19.
9 Там само, с. 20.
10 там само, с. 21.

8 Слова, які соціальний дискурс нав'язує перекладачу, є новою точкою гегемонії, яка лежить в основі циркуляції думок чи суджень, а також їх формування в жанрах дискурсу та піджанрах. Цей регламент визначає "порядок висловлюваного". Спочатку він охоплює репертуар тем, про які говорить компанія, тем, які її цікавлять або які вона цінує. Цим об'єктам мовлення відповідають слова, що мають частоту або вищу корисну цінність, ніж інші. Ці об'єкти описуються та коментуються за допомогою предикатів, які складають те, що С. С. Пірс називає інтерпретантами. Інтерпретатор функціонує як визначальний елемент, якщо не як еквівалент об'єкта, з яким він пов'язаний у дискурсі. Під впливом багаторазової асоціації він перетворюється на цей об’єкт у формі синоніму, тоді як він не має цього статусу в мові в сассурському розумінні цього терміна.

11 З безлічі дискурсів виникає спільне ядро, своєрідна матриця за умовою Квебеку. Ця історія бере участь щонайменше у двох актантах: "ми" (Квебек та його співреферент) та "вони" (опори іншості), об'єднані в актанні відносини, які індексуються на тему псування. Матричний переказ лежить в основі більш-менш розроблених тверджень, починаючи від заголовка преси («Оттава пропонує у вісім разів меншу витратну силу, ніж просить Квебек») до роману чи есе. Враховуючи накопичення його розвитку у всіх сферах дискурсу, цей матричний наратив набуває перлокуційну функцію - або, якщо хтось віддає перевагу, судовий наказ - оскільки він призводить до висновків, які заохочують одержувача зайняти позицію і навіть діяти за або проти незалежності, інша сторона і місце тієї самої православності.

11 Ця дата співпадає із створенням партії Квебек, партії націоналістів, яка виступає за незалежність (.)

12 Нові значення, які мігрують від одного слова до іншого, від однієї пропозиції до іншої, консолідують загальноприйняті місця, вироблені формами виразу, різними шарами матричного оповідання. Матрична історія - це аксіологізована історія. Він формує презумпційну основу, яка дозволяє одержувачу зрозуміти твердження, що додаються до даної теми, прийняти їх або відкинути. Але, оскільки це лежить в основі висловлювань і тому, що воно об’єднує ідеї та цінності, які само собою зрозумілі, ця передумовна основа прихована в дискурсі. Звідси наша робоча гіпотеза: функціонування цієї дискурсивної логіки висвітлюється завдяки перекладам, які, на перший погляд, здаються неадекватними і навіть аберрантними. Те, що ми приймаємо за переклад "невдачі", фактично вказує на те, як "здоровий глузд" будується в приймальному просторі та як це проектується на акт читання. Ми проілюструємо цю гіпотезу театральними перекладами, зробленими в Квебеку після 1968 року, переломним моментом у націоналістичному відродженні.

13 Перший приклад - фрагмент п'єси Теннессі Вільямса "Каміно Реал" у перекладі Мішеля Трембла, засновника драматургії Квебеку. У безпосередньому контексті уривку починається дискусія про слово «брат» між персонажами, які дивляться на людей, що метушаться на квадраті: