Сота мавпа - біологія
Як жарко занадто жарко для життя глибоко під дном океану?
Антибіотики від бактерій
Міграція клітин: нещодавно виявлена функція відомого білка
Молекулярний компас для вирівнювання клітин
Від чого листя старіє восени
Демократичність грифа-цесарки
Середовище Екембо: Люди також жили на відкритих ландшафтах
| Генетика | Сільське, лісове та тваринництво
Сорт пшениці був створений шляхом схрещування дикорослих трав
Як жарко занадто жарко для життя глибоко під дном океану?
Сота мавпа
Принцип "сота мавпа"(" Феномен сотої мавпи "або" Ефект сотої мавпи ") - сучасний міф, який поширюється з 1979 року як приклад колективної свідомості, але базується на неправильно представлених наукових джерелах щодо колективної та навчальної поведінки.
міф
У 1958 році вчені спостерігали групу мавп на японському острові Кодзіма. [1] Зрештою, дослідники почали годувати тварин солодкою картоплею. Поступово здатність мити картоплю перед їжею поширюється серед тварин. Поки одного дня інша мавпа не навчилася прати.
У 1979 році ботанік і автор Нового часу Лайал Уотсон описує те, що нібито сталося далі: «З приходом цієї сотої мавпи кількість, очевидно, перевищила своєрідний поріг, певну критичну масу, бо ввечері того ж дня майже не сталося весь решту стада. І не лише це: поведінка навіть, здається, перескочила природні бар’єри і - подібно до кристалів гліцерину в герметично закритих пробірках - спонтанно з’явилася в колоніях на інших островах, а також у війську ... на материку »[2].
Гуру "саморозвитку" [3] Кен Кіз взявся за історію в 1983 році і пояснив, як це могло статися: "Коли критичне число досягає певної свідомості, ця нова свідомість може передаватися від розуму до розуму" [4]. Кажуть, що сота мавпа спричинила своєрідний паранормальний процес навчання. Ватсон зробив ще більш радикальний висновок: "Якщо достатньо з нас думає, що щось є правдою, то це буде правдою для всіх" [5]. Морфогенетичні поля, описані Рупертом Шелдрейком, повинні надати пояснення цьому явищу. Цим він розуміє тонкі, невидимі енергетичні поля, через які живі істоти з'єднуються між собою і передається енергетична інформація. Однак більшість дослідників приписують його гіпотези псевдонауці.
Уотсону потрібно було менше двох сторінок тексту, а Кізу було досить половини сторінки, щоб пояснити передбачувану загадку. З цим міф народився. Зокрема, завдяки книзі Кейза, яка була розповсюджена понад 1 мільйоном примірників, міф поширився у всьому світі і донині використовується як передбачуваний науковий факт в езотеричній літературі та літературі про самореалізацію. [7]
критика
"Уотсон або не читав наукові статті, які він цитував правильно, або відтворював їх спотворено", [8] судив професора філософії та скептика Рона Амундсона і називав цю суміш вільної імпровізації фактів та відгомонів теорії змови "класичним псевдонауковим підходом". Масао Каваї, керівник японських дослідників поведінки, який вивчав популяцію мавп протягом декількох десятиліть, також неодноразово описував уявлення Уотсона про результати дослідження як неправильні. [9]
Сам Уотсон у своїй книзі повідомляє, як він дійшов до своєї інтерпретації історії: Оскільки вчені досі не до кінця впевнені, що сталося, йому довелося "з'ясувати процеси з особистих анекдотів і ... циркулюючих історій" і був змушений "Імпровізувати деталі". Головним чином тому, що "ті, хто підозрює правду, соромляться оприлюднювати її, побоюючись стати жертвою насмішок" [10] [11]. У 1986 р. У відповідь Амундсону він визнав наукову критику свого виступу, назвав свою тезу простою метафорою і натомість підкреслив її соціокультурну актуальність як стратегію соціальних змін. [12] Але його дисертація також залишалася суперечливою в контексті соціальних наук. Психолог Морін О’Хара вказала на зв’язок між розповсюдженням «надіндивідуальних» думок та тоталітарними ідеологіями: Заміна власного мислення індивіда колективною свідомістю означає кінець плюралізму думок і, таким чином, зміну основ заснування людського життя. [13] А для Елейн Майерс "Сотня мавпа" є не що інше, як приклад поширення зміни парадигми. [14]
Проте навіть такі критики, як Амундсон, симпатизують деяким розповсюджувачам цього міфу. [15] Реальною проблемою Кена Кі є ядерне роззброєння та мета Сотий проект внутрішньої допомоги мавпам [16] є - як би загально це не звучало - "приносити користь усьому світовому суспільству без упереджень та упереджень" ("приносити користь усім у світі, без упереджень").
фони
Мавпи, які, як кажуть, демонстрували таку поведінку - це японські макаки, які вивчалися японськими дослідниками з початку 1950-х років. Після того, як вчені почали давати їм солодку картоплю, зміни в поведінці стали очевидними серед населення. Спочатку одна молода тварина почала мити брудну картоплю, але незабаром ця техніка поширилася серед інших молодих тварин, а потім поступово і серед деяких старших мавп. Зрештою, таку поведінку можна було спостерігати і в колоніях за межами острова - миюча мавпа переплила. [1] "Мавпа бачить, мавпа робить". [17]
Це був дивовижний процес для дослідників, оскільки молоді тварини, як правило, навчаються своїй поведінці у старших, а не навпаки. У звітах про дослідження немає доказів „раптового стрибка в навчанні”. 1958 рік, який так важливий для міфологів, також є переломним для вчених, але лише як перехід від фази інновацій (до 1958 р.) До фази нормальності (після 1958 р.): [1] [18] Молоді тварини тим часом виросли і так молоді тварини знову навчились своєї поведінки від старих, як і раніше. У джерелах також є вказівка на кількість представників племені мавп на Кошимі: у 1962 р. Було 59 тварин. Отже, ніколи не було “сотої мавпи” за чисельністю. [1]