Спарта, оригінальне грецьке місто
Люкре від 12 червня 2019 р
Біля витоків Спарти
Спартанці завоювали Лаконію. Щоб виправдати це завоювання і це право поневолення, вони створили легенди, які пов'язані з жестом Геракліда, нащадків Геракла. Гераклу вдалося врятувати владу царя Тиндара, якому загрожував його брат. Тому Геракл би спільно царював над Спартою, саме тому спартанці будуть претендувати на нащадків Геракла. Геракліди залишають Спарту, виганяють їх і знаходять притулок на Пелопоннесі. Повернення Гераклідів датується 11 століттям до нашої ери. У класичний період поширилася легенда, що царі Спарти були Гераклідами, тоді як люди походили від дорійського вторгнення.
Ідея про те, що дорійський народ вторгся на весь Пелопоннес, є правдоподібною історією. Перша причина - лінгвістична: історія міграції мов свідчить про це з грецькими діалектами.
Ахеї - греки Пелопоннесу до дорійців. Вони ідентичні мікенцям. Деякі з цих ахейців залишаються на своїх місцях і підкоряються спартанцям. Деякі з них стануть пер'єками, а інші ілотами, але частина ахейців відмовляється від цього завоювання і знайде притулок у суворих горах серця Пелопоннесу: Аркадія, зокрема гора Ліцей (гора вовків), де згідно Павсанія ми практикували людські жертви. Інші вирушають на північ Пелопоннесу в однойменному регіоні: Ахайя. Зауважимо, що архайський діалект дуже близький до мікенського. Нарешті, інша частина цих ахейців знайде собі притулок набагато далі, це вихід, вони вирушають до моря і знаходять притулок на Кіпрі, де народять архадо-кіпрський діалект.
Спарта, монархія ?
Не можна плутати спартанців, лакедемонян і лаконійців. Термін "лаконійський" є географічним терміном: Лаконія - це область Спарти, територія і навіть ландшафт спартанського міста. Мешканці Лаконії є лаконянами, це досить широкий термін. Більш обмеженим ядром є ядро лакедемонійців - слово дуже давнього походження, оскільки термін лацедемон вже є у Гомера. Це слово позначає бійців Лаконії і, отже, жителів Спарти. Ці лакедемоняни - це спартанці, які воюють в армії, а також включають Перєцій (останні не є повноправними громадянами). Нарешті, тверде ядро - це спартанці. Кілька тисяч чоловіків на початку, він скорочується, поки не стає меншиною.
Термін монархія для Спарти недоречний, оскільки він передбачає владу одного монарха, тоді як у Спарті не один король, а кілька постійно. Треба говорити про подвійний роялті. З її двома паралельними династіями організація Спарти є унікальним випадком у всій Греції. Ці дві королівські династії називаються Егіадами та Еврипонтидами. Протягом історії Спарти ми матимемо це подвійне королівство, і спартанці з труднощами пояснювали це двома близнюками, які одночасно вийшли б з утроби матері, що унеможливило б знання старшого. Це подвійне королівство кілька разів запобігало б тиранії, і тому розглядалося б як захист. Протягом спартанської історії є приклади суперництва між двома царями, коли один із двох виявляв занадто багато амбіцій, справді другий завжди був поруч, щоб нагадати йому про необхідність поділити владу. Спартанці ніколи не терпіли тиранії.
Політична організація міста
Головним політичним органом, який Аристотель розглядав як аристократичний орган, є Рада Геронтів - Герусія. Геронти - це старі, двадцять вісім, до яких додаються два королі, тож їх тридцять. Це аристократична рада, яка має багато повноважень. Умови в'їзду досить обмежувальні. Вам має бути старше шістдесяти років. Є і фінансовий аспект: обирають найбагатших. Крім того, існують вибори, що є аристократичним позначенням. Геронта обирають на все життя, він не має рахунку перед людьми. Іншими словами, геронти практично нічого не бояться, що відрізняється від Афін, де магістрат повинен брати участь у перередагуванні рахунків. Геронти - це найбільш корумпований орган за Арістотелем. Спочатку це був Трибунал: найважливіший Трибунал у Спарті, який розглядав справи про вбивства. Герусія також має політичні повноваження, подібні до сил Буле.
Здається, ці магістрати були завербовані, принаймні частина з них, серед людей. Поступово вони стають господарями найважливіших справ (за винятком вбивств, які залишаються за Герусією: цивільно-правових справ, договорів, майнових питань, стають юридичними справами в руках ефорів, яким лише п’ятеро і які розглядають справи кожного окремо. Мало поступово вони перетворюються на своєрідний постійний уряд, що контролює все життя міста, звідки судження Арістотеля, який вважає, що це форма колегіальної тиранії. Ефори обираються на один рік.
Вони не тільки розглядають цивільно-правові справи, але й забезпечують дотримання порядку, традицій та звичаїв. Вони стають своєрідною політичною поліцією, яка відповідає за моніторинг, як-от шпигуни, громадяни, та виявлення можливих змовників проти режиму: зокрема пер'єків та ілотів. Вони також відповідають за нагляд за геронтами та королями. Вони мають повноваження порушувати судовий процес проти короля, якого можуть судити за державну зраду. Деяких царів ефори засудили до смерті.
Асамблея, яку звали Екклезія, тоді Апелла, має повноваження в Спарті, але тексти занадто короткі щодо обсягу її повноважень. Спочатку війну оголошували королі, але з часів Пелопоннеської війни (принаймні 431) війну оголосила Асамблея Хомойой (Народна Асамблея). Народ вирішує проти поради короля.
Спарта та Афіни, два порівнянні міста
Афіни та Спарта - дві міські держави, в яких політичні права суворо і повністю захищені для чоловіків, які згідно із законом більше не є дітьми. Дитина у Стародавній Греції не має законних прав. Це дві держави, які мають спільне повне виключення більшості осіб, що населяють територію, а не лише метиків та рабів. Починаючи з архаїчної ери, жінки були виключені. Завдяки відкриттю кількох політичних декретів ми знаємо, що жінка була достатньо багатою, щоб платити за будівництво або ремонт певних громадських будівель, зокрема Булетеріон, який був головною будівлею (2 століття до н. Е.).
Однак жінки ніколи на цьому не сядуть. Однією з основних характеристик усіх грецьких міст є виключення жінок із політичної сфери протягом всієї Античності. Діти при народженні розглядаються як негромадяни, які повинні пройти етапи, кількість років може варіюватися залежно від міста (18-20 років в Афінах та Спарті). Цей вік є спадщиною античності, що є очевидним сьогодні. Виключення іноземців є повним, з усіх політичних прав, будь то в Афінах чи Спарті, а також для національного політичного життя (буле, екклезія), ніж місцеве (на рівні демів, знижки) від місцевих магістратів).
Жінки Спарти
Дискримінація за ознакою статі широко поширюється на правове поле, в тому, що сьогодні називають кримінальним або цивільним правом. Основна нерівність стосується власності. В афінському законодавстві жінка ніколи не володіє найменшою річчю. Вона є лише посередником, посиланням, яке передає частину стану батька своїм хлопцям. Вона є лише депозитарієм цієї суворо чоловічої спадщини, отже, створення конкретної юридичної категорії дівчат-епіклеристів. Ситуація, по суті подібна до Спарти (де дівчата-епіклери відповідають дівчатам-патрухоям). З юридичної точки зору, в Афінах, як і в Спарті, дівчина є вічною неповнолітньою. З невеликим нюансом ...
Ми знаємо, що в деяких дорійських країнах, на Криті, у жінок була дещо інша ситуація. Ми знаємо це завдяки відкриттю кодексу Гортина: закону, відкритому археологами, архаїчним алфавітом. Цей кодекс Гортини, принаймні з V століття до нашої ери, говорить нам про правовий статус жінок. У цьому доріанському місті (Гортина) жінка повинна успадкувати половину майна по відношенню до свого брата. Більшість істориків вважають, що цей закон гарантував фінансову безпеку дівчинки, заважаючи батькові грабувати їх у зв'язку з їхнім посагом, не порівнюючи їх зі статусом майора. Інші, менш численні, вважають, що жінка вже не є неповнолітньою в цьому місті. Окрім цього нюансу, передбаченого кодексом Гортини, жінки є вічними неповнолітніми з політичної та правової точки зору.
Громадянство
Щоб бути хлопчиком, ти повинен бути законним сином. Громадянство в Афінах, як і в Спарті, базується на праві крові. Ви повинні бути дорослим чоловіком і мати правильних батьків. Батько та мати генетично мають аборигенне походження (генос). Жодне грецьке місто не підпорядковувалось законам ґрунту. Лісій - метика, дана в Афінах, яка жила близько 400 р. До н. Е., І професією якої був логограф (сучасний юрист). Він присвятив значну частину свого статку, успадкованого від батька, на захист афінської демократії. Його гроші допомогли фінансувати повстання проти режиму Тридцяти. Як нагороду указ дав йому громадянство перед тим, як його скасували за технічність. В Афінах, як і в Спарті, право крові, безсумнівно, є результатом недавньої еволюції, тобто закриття, в обсидіальному менталітеті.
Коли Клісфен встановив демократію в Афінах у 508/7 році, опоненти режиму дорікали йому за те, що він масово зробив громадянами багато іноземців, які мешкали в Афінах. Здається, все ще можна було натуралізувати доміцильованих іноземців, що є відлунням колишнього закону про землю. У 451 р. Афінська асамблея проголосувала, з ініціативи Перикла, надзвичайно важливий закон: громадянами будуть лише діти, батько яких є афінянами, а мати походить з громадянства. Цей закон супроводжувався масовою зняттям з реєстрації кількох тисяч афінських громадян, матері яких не мали афінського походження. Згідно з деякими джерелами, цей закон мав би зворотну силу.
Швидше за все, ми можемо спостерігати еволюцію менталітетів і виведення громадянського тіла в себе. Громадянство стає привілеєм, який потрібно захищати. З V століття до нашої ери грецьке місто більше не планувало розширюватися, громадянство повинно залишатися в руках меншості. Це зворотна еволюція в римській історії, де Рим поглинає сусідні міста.
Суспільство та політика
Це стосується всіх афінських магістратур, це стосується головного магістрату спартанської держави (ефори). Ця недовіра до магістратів супроводжується можливим їх примусовим виконанням: позови проти магістратів ведуться у двох містах. У Спарті магістрати контролюють один одного, але принцип однаковий: магістрат не є всесильним. Ми протилежні тим, якими будуть середньовічні та сучасні монархії. Ця недовіра до лідерів не є прерогативою демократії: Спарта - це олігархія. Він народився з олігархіями, коли гомерівських царів замінили аристократичні ради, в яких сім'ї поділяли владу.
Це супроводжується розривом і балансом сил (зростання сили ефорів). Павсаній пише брошуру про потужний підйом ефорів. У цих двох містах народні збори мають значні повноваження в класичні архаїчні та елліністичні часи: оголошення війни чи ратифікація миру, голосування законів безпосередньо, а також вибори головних магістратів. З цієї точки зору Афіни, як і Спарта, є демократіями, як і більшість грецьких міст.
Гине
Починаючи з античності, протирічаються дві тези щодо їх походження. На думку деяких, вони були б ахейцями, приведеними до нижчого рангу за правом завоювання. Тому вони були б греками, які говорили на іншому діалекті, ніж їхні нові господарі. Це зникнення діалекту означало б, що Перієки були дорійцями, які прибули як остання міграція на вже окуповані території. Серед них було корінне населення, але також дорійці, які були виключені з влади, оскільки прибули занадто пізно під час другої чи третьої хвилі міграції. Характеристика, яку вони поділяють, полягає в тому, що вони вільні (éleutheroi), але не повноправні громадяни. Пер'єки мають статус нижчих, відомих як гіпомейони, "тих, хто нижче найкращих", що значною мірою пояснює їх поступливість і відсутність повстання. Вони, здається, задоволені своєю долею, вони мають право володіти ремісничою діяльністю, що дозволяє їм збагачуватися, діяльність, заборонена спартанцям. Жодне місто Періка не підняло б повстання під час землетрусу 464 р., Який не зміг зруйнувати місто і викликав повстання ілотів. Тим не менше, вони використовуються спартанцями з економічної точки зору, оскільки вони щороку платили важливу данину спартанському цареві.
Ці пер'є є особливим випадком Спарти, оскільки вони живуть між собою. Тому існує роздвоєність зі спартанцями. Вони були виключені зі столиці, але, тим не менше, мешкали в полісах (містечках). Вони були відносно незалежними від Спарти. Геродот змушує царя Демарата говорити: "У Лакедемоні є поліс близько 8000 чоловік, і всі лакедемонці мають багато полеїсів". Отже, навколо інших міст, з якими воно співіснує, є місто з 8000 спартанських громадян. Ці різні полеї, що нараховують близько ста, мають власні політичні інститути з магістратами, асамблеями тощо. Пер'єки живуть у менш родючій землі, але їхні властивості експлуатуються ілотами, єдиним зобов'язанням перед якими є надання контингентів армії. Це одна з речей, яка дуже шокувала афінян, які вважали, що перієки були частиною демо. Потроху вони стають більшістю в лакедемонській армії.
Від Пелопоннеської війни до падіння Спарти
Після поразки Афін у 404 р. До н. Н.е., Спарта домінувала в Греції. Але його гнучкість призвела до нової війни, під час якої фіванці, яким командував Епамінонд, позбавили її влади (371 р. До н. Е.) Влади та територіальних володінь, повернувши державу до початкових кордонів. Насправді Спарта була постійним суперником Афін і втілювала в давньогрецькому світі політичний ідеал, протиставлений афінській демократії: войовниче та аристократичне суспільство, що підносить чоловічу силу та мораль строгості. Вона також втілювала могутність землі та виступала проти морського імперіалізму Афін. Згодом Спарта стала частиною римської провінції Ахайя і, здається, знову процвітала в перші століття Римської імперії. Саме місто було зруйноване готами, яким командував Аларіх I у 336 р. Н. Е. J.-C.
Бібліографія
- Едмонд Леві, Спарта. Історичні бали 2003.
- Жаклін Крістін та Франсуаза Рузе, географія та міфи Спарти. У, Арманд Колін, 2007.