Спогади у грі Облога Ленінграда у пошуках пам’ятних пам’ять

Саме в цьому неспокійному контексті ми спостерігаємо реконфігурацію меморіальних практик облоги Ленінграда, що свідчить про динамічний і неоднорідний характер цієї пам’яті.

ПАМ'ЯТНА ВАКУУМА І МІЛІТАРИЗАЦІЯ ПАМ’ЯТІ

"БЕЗСМЕРТНИЙ ЛЕНІНГРАД": ПАМ'ЯТЬ ОПАДАННЯ ТА УРОК ПАТРІОТИЗМУ ?

8 вересня 2016 року вперше відбувся марш «Безсмертний Ленінград», створений однойменною організацією під назвою «цивільно-патріотична», створеною того ж року. Назва прямо перегукується з тим, що нещодавно стало центральним проявом святкування Перемоги (крім військового параду), «Безсмертний полк». Він складається з парадування, зберігання фотографій родичів, які загинули під час Другої світової війни, що свідчить про оцінку сімейних та приватних спогадів. Спочатку це була популярна ініціатива, започаткована в 2012 році журналістами в Сибіру, перш ніж вона була відновлена, запроваджена та профінансована урядом. "Безсмертний Ленінград" - це свого роду локальна версія. Він повністю фінансується його засновником (Федором Туркіним), нащадком обложеного та заможного бізнесмена, в той час як його підтримує влада, яка резервує для нього центральні вулиці Санкт-Петербурга. Після мітингу на Марсовому полі, марш під керівництвом двох груп мотоциклістів, що несуть у колясках одягнених у медалі ветеранів, закінчується на площі Пале виступами та концертом.

Таким чином, це нове вшанування облоги відображає його інструменталізм в ідеологічних цілях і свідчить про повернення до радянських меморіальних практик. Вона приймає за усічену та розбиту версію події, увіковічуючи міф про "Велику Вітчизняну війну", абсолютно не в курсі історіографічного прогресу в цій темі. Там заперечується специфіка облоги Ленінграда, яка потонула в пам’яті про перемогу. Проте його успіх є більш ніж неоднозначним. Хоча багато розрекламований, марш "Безсмертного Ленінграда", схоже, не цікавить петербуржців та дітей облоги, судячи з їх низької участі - у 2018 році їх було навряд чи більше трьохсот, - тим більш незначний з погляду на масовий мобілізація до "Безсмертного полку" від 9 травня, який об'єднує сотні тисяч людей. Якщо час, необхідний для встановлення нового пам’ятного ритуалу, може бути елементом пояснення, цей брак підтримки населення також порушує питання про похитнення героїзації облоги.

ЧИТАННЯ ІМЕН: ТРИБУТ ПРОТИ СВІТУ

Водночас у 2016 році група петербурзької інтелігенції створила «комітет 8 вересня», який об'єднав журналістів, письменників, істориків та кураторів музеїв, щоб розміркувати над найкращим способом вшанування пам'яті обложених та зробити з цієї дати "День пам'яті" жертв історичної катастрофи.

Він відкрито виступає проти офіційних пам’ятних практик, карнавал яких він засуджує. "У Росії ми знаємо, як святкувати, але не вміємо медитувати", - нарікає її лідер Лев Луріє в 2018 році (The Moscow Times). Мета - запропонувати альтернативне вшанування пам’яті, яке деідеологізує та демілітаризує цю пам’ять, яке відкине будь-яку героїзацію обложених, щоб підкреслити трагічний вимір події. Роздуми були зроблені з посиланням на інші меморіальні практики, зокрема практики Шоа, Хіросіми або навіть 11 вересня 2001 р. (Див. Маніфест Комітету).

Після півтора року дебатів, в яких пропонувались різні акції (хвилиною мовчання, встановлення дощок на адресу обложених або ключових місць облоги, присвоєння імен жертв на вулицях Санкт-Петербурга тощо), комітет ініціював публічні читання імен по всьому місту. У Росії ця незвичайна пам’ятна формула пов’язана з жертвами радянських репресій, які, відповідно до відомого бажання поетеси Анни Ахматової («Я хотів би назвати їх усіх своїми іменами», Реквієм 10, Розп’яття, «Епілог»), 2), публічні списки кожного 30 жовтня. Тут ми бачимо, як меморіальні практики харчуються один одним і пропонують мости, навіть між трагедіями, з якими пов’язувати недоречно. У випадку державного терору, а також облоги Ленінграда, питання імен є набагато делікатнішим і принциповішим, оскільки кількість і особа жертв, після серйозних маніпуляцій у радянські часи, досі не повністю відомі . Індивідуалізуючи пам'ять, показання дозволяють принаймні "дати відчути масштаб катастрофи, загибелі сотень тисяч людей", як сказала мені Наталія Соколовська, письменниця, член комітету4.

Успіх цього нового вшанування пам’яті, в якому долучилися десятки державних установ (музеї, бібліотеки, школи тощо), важко оцінити, оскільки загальна кількість учасників невідома; залежно від реклами навколо місць читання, в одних було кілька десятків людей, а в інших ... лише один - спікер. Якщо ініціатори сподіваються, що це стане популярною традицією, ця формула не буде одностайною серед тих, хто ще не знайшов пам’яті, яка була б унікальною та специфічною для облоги Ленінграда, а не брала до уваги те, що приєднують усі російські. жертви радянських репресій5. Інші не виключають, як у випадку з "Безсмертним полком", ризик політичного захоплення цивільної ініціативи. Зрештою, навіть якщо це вшанування пам’яті не підтримує офіційний патріотичний канон, це поки що не турбує: питання відповідальності режиму за масштаб катастрофи залишається поза сферою6.

БІБЛІОГРАФІЯ

Ахматова, Анна, 2007, Реквієм. Поема без героя та інші вірші, презентація та переклад з російської Жан-Луї Бакеса, Париж, Галлімар, зб. "Поезія".

Грушка, Сара, 2015, “Велика Вітчизняна війна”, Критична енциклопедія свідчень та пам’яті. Див. Http://memories-testribution.com/notice-courte/grande-guerre-patriotique/ (16.12.18).

Козін, Даніель, 2018 р., “Коли Росія пам’ятає Ленінградську облогу, дехто бореться за право сумувати”, The Moscow Times, 10 вересня. https://themoscowtimes.com/articles/as-russia-remembersleningrad-siege-some-fighting-for-right-to-mourn-62825 (10.10.2018).

Маніфест "комітету 8 вересня", опублікований 22 листопада 2016 року на сайті http://www.colta.ru/news/13138 (16.10.2018)

Рогінський, Арсені, 2009, “Пам’ять про сталінізм у сучасній Росії”, у Коріне Амахер, Леонід Хеллер (ред.), Повернення героїв. Реконструкція національних міфологій в епоху посткомунізму, Лувен-ла-Нев, Academia Bruylant, с. 253-262.

Сайт "Безсмертного Ленінграда". Дивіться https://leningradbessmerten.ru/ (11.12.2018).

1 Ім'я Рад, а потім росіян Другої світової війни від вторгнення до СРСР (див. Грушка).

2 Усі цитати в цьому абзаці надходять із веб-сайту «Безсмертний Ленінград», де випуски їхнього бюлетеня помітно розміщуються в Інтернеті.

3 Приватне інтерв’ю з Федором Туркіним, Санкт-Петербург, 8 вересня 2018 р.

4 Приватне інтерв’ю, Санкт-Петербург, 12 вересня 2018 р.

5 Приватне інтерв’ю з Ольгою Прутт, директором незалежного музею в штаб-квартирі, Санкт-Петербург, 13 вересня 2018 р.

6 Хоча це питання виходить за рамки цієї публікації, просто зазначимо, що відповідальність сталінського режиму пов'язана як з його військовими стратегіями, так і з його здатністю захищати своє населення, як шляхом своєчасної евакуації, так і забезпеченням достатньої кількості їжі та паливо.