Стигматизувати соціальні норми та практики засобів масової інформації

Стигматизувати: соціальні норми та практики ЗМІ

стигматизувати

Виклик документів

Аргумент

Стигматизувати - означає називати та позначати різницю, активізуючи набір переконань та уявлень. Стигма, тісно пов'язана з нормативною системою відліку, підпорядковується режиму стереотипії та упереджень.
Риторика недовіри вимальовує контури громади, яка хоче захиститися від когось іншого, крім себе: від хворих, неписьменних, іноземців, бідних. Інститути та їх представники також можуть бути стигматизовані: поліція, судова влада, держава, армія. В рамках такої риторики нормативна сила соціальних уявних натуралізує та кристалізує соціальні, політичні та культурні бачення світу. На основі роботи Ервінга Гофмана (Asiles, 1968; Постановка щоденного життя, 1973; Stigmate, 1975), ми хочемо запропонувати семіотичне і прагматичне прочитання стигматизації.

Стигма - це процес, який є результатом трьох супутніх вимірів: вказівки, значення та вказівки до дії. Вказівка ​​полягає в тому, щоб вказувати пальцем на суб'єкта або об'єкт, який несе клеймо, тоді як значення дорівнює вираженню амортизації, спрямованої на призначення. Нарешті, стигматизація передбачає формулювання інструкції, спрямованої на активізацію та легітимізацію ставлення та поведінки щодо стигматизованої спільноти. Отже, клеймо не існує саме по собі, а походить від побудови сенсу, пов'язаного з контекстом виробництва та прийому. Інший переосмислюється і представляється проекційною поверхнею для страхів, фантазій та розчарувань даної спільноти. Тоді стигматизація стосується суб'єктів, що мають ознаку дискримінації, та соціальних ситуацій, що зазнали їх. Як зазначає Рене Жирар, "не тільки у фізичній сфері можуть бути аномалії. Це у всіх сферах існування та поведінки. І саме у всіх сферах аномалії можуть слугувати пільговим критерієм при виборі переслідуваних. Існує, наприклад, соціальна аномалія; саме середнє значення тут визначає стандарт ".

Ця семіотика стигматизації також повинна враховувати практику засобів масової інформації, яка здійснює звільнення. У цьому випадку мова піде вже не лише про вивчення процесів віктимізації та відторгнення на основі інструкції про уникнення, а й про аналіз повторного присвоєння стигми, що передбачає претензію на особу стигматизованого. Згідно з визначенням Марі-Анн Паво, відставка (повернення) полягає у "прийнятті образливої ​​(де) номінації, щоб зробити її еталоном ідентичності або гордості з метою етичного дискурсу". Таке формулювання перегукується з тим, що написала Джудіт Батлер у «Силі слів», коли вона сказала, що «отримання образливого імені шкодить і принижує нас. Але ця назва також приховує ще одну можливість: отримати ім’я - це також отримати можливість існування соціально [...]. Таким чином, образлива адреса може здатися, що заморожує або паралізує того, кого прихиляють, але це може також спричинити несподівану та розширену відповідь ".

З цих позицій ми зацікавлені у виробництві, розповсюдженні та отриманні стигми на медіа-аренах. Наскільки засоби масової інформації конструюють, підтримують та передають семантичне поле та/або іконографію стигматизації? Як ви представляєте Іншого? Чи використовуємо ми метафори (візуальні чи письмові) для вираження іншості? Що відбувається, коли клеймо обернене проти його автора ?

Ми просимо надсилати пропозиції, які аналізують медіапродукцію щодо спільнот, стигматизованих через їх зовнішній вигляд, стать, соціальну, культурну чи релігійну приналежність (через пресу, телебачення, соціальні мережі тощо); але також тематичні дослідження щодо звільнення. Наприклад, можна згадати асоціацію "Ni Putes Ni Soumises"; реклами, що висвітлюють нестандартні теми; графічні стигмати (рух «потрійних дужок»); проект для жертв домашнього насильства (“Незламна”); а також інформаційні кампанії щодо погіршення стану навколишнього середовища (тоді стигми називатимуться "ранами", які людина завдає Землі) і поведінкою надмірного споживання. Отже, стигма та її відставка вимагає створення та трансформації соціальних норм та зв'язків і веде до поляризації суспільства. З цієї точки зору цифрові технології постійно переналаштовують межі між супротивними громадами.

Два дні навчання, які ми проводимо тут, є частиною діяльності лабораторії Carism (Центр міждисциплінарного аналізу та досліджень засобів масової інформації) Французького інституту преси (Університет Пантеон-Ассас - Париж 2).
Вони відкриті для будь-якої роботи, яка дотримується мов стигми в інформаційних та комунікаційних засобах масової інформації та на цифрових аренах. Стигматизація - це акт мови, і як такий, він стосується семіотики, соціології, антропології, історії та будь-якого міждисциплінарного підходу, здатного пролити світло на умови виробництва та прийому, а також стратегії обігу стигми.

Серед тем:

  • Стигма та публічні дебати
  • Висловлювання та прагматика стигматизації
  • Автори та авторитет стигми
  • Релігія, клас, раса, стать: дискримінація та опір
  • Сублімація та метафоризація стигми
  • Постановка стигми: мистецтво та спілкування
  • Соціальні мережі та інтернет-спільноти
  • Практика ЗМІ перед стигмою: правові та етичні положення

Умови подання
Пропозиції щодо спілкування французькою мовою слід надсилати спільно координаторам цих навчальних днів: Маел Базін та Джузеппіні Сапіо за адресою: [email protected]

Вони включатимуть: назву повідомлення, короткий зміст 500 слів (максимум), орієнтовну бібліографію, п’ять ключових слів та коротку біобібліографічну примітку (максимум 150 слів).
Кінцевий термін подання пропозицій - 15 січня 2017 року.
Повідомлення про прийняття будуть надіслані на початку березня 2017 року.

Календар
Кінцевий термін надсилання пропозицій: 15 січня 2017 р
Повернення до учасників: початок березня
Дати навчальних днів: 17 та 18 травня 2017 року (Center Vaugirard, 391 rue de Vaugirard 75015 Париж, конференц-зал)

Науковий комітет
Люсі Алексіс
Райони Каміла
Маель Базін
Наталі Ботеро
Гійом Кампрендон
Флора Ді Шюлло
Фредерік Ламберт
Саломе Джилл Пейні
Джузеппіна Сапіо