Страждання господині Каплеа
Які гріхи матиме коханка Каплея з боярина Георми у своєму житті, якщо їй довелося стільки страждати після смерті? Її кістки не спочивали ні в церкві Святого Миколая в Палкові (пізніше відомій як Біла Церква Поштаварі, та, чию ікону просив Бан Михай, мерзотник Петрашку Воде, щоб позбутися сокир), ні в монастир, куди його перенесли за наказом Петру Серцеля.
Про церкву Святого Миколая з Палькова, розташовану біля підніжжя пагорба Спіра, у вологій землі з лугу притоки Дамбовіца, вперше йдеться у грамоті правителя Александра Альдеа (1431-1436), виявленій на Афоні де П'єр ) Крес-салат, медієвіст румунського походження, професор Коледжу Франції. "Моє світлість (.) Бажаючи, щоб монастирі збідніли і ослабли в країні моєї владики, за наші помилки, моя светлость зміцнити їх у божественній допомозі". У документах згадується як «монастир Болінтин від великого лісу, де є Благовіщення, над водою Арджеш» (поселення, яке загине в тумані часу), так і інший монастир, а також інший монастир, який, здається, був у четвертому десятилітті XV століття. що він був у нужді. Ми не знаємо, коли це було його початком. Йонеску-Гіон припускає, що її виховував Влад Дракул (батько Влада Чепеша), ймовірно, у його перше правління, але документ, виявлений на Афоні, показує, що він існував і раніше, принаймні за часів його попередника Александру Альдеа, його сина. Мірча Чел Батран.
Однак з інших документів ми дізнаємось, що в середині наступного століття церква знову руйнується, Каплея зі Стонешті, дружина поручника Стоїки Георми з Діплаці, відбудувала її в 1558-1559 роках. Монастир Святого Миколая з Палкова знаходився на східному узбережжі пагорба Лупештилор (пізніше відомого як Діалул Спірей), у районі лише смюркурі, на березі Гарліці - струмка, який через тисячу лінивих ниток подавав воду ширший район Дамбовиці. Âарліца випливає прямо з пагорба Лупешті і мала коротке життя до її витоку. Він теж не роздувся під час сильних дощів, але зате земля навколо нього вкусила і піднялися погані міазми.
Джупаніца Каплеа відновлює землю навколо монастиря, дарує її, після чого вона присвячує її монастирю Симонопетра з гори Афон.
За її волею, Хупаніца була похована в стінах поселення, яке буде відоме з 1558 року, під назвою «монастир Святого Миколая Постельніцезе» або «монастир Хупаніца Каплея». Щоденними молитвами і спогадами святих отців засновник мав би спокійно спати вічно. Але це було не так. На тумбочку Стойка Георма з Діплаці, "хтозна куди", "багато заздрості" впала на нього, поки він служив Петру Серсель, вченому джентльмену, але занадто слухав лихі слова. І воєвода не знайшов іншого покарання, як наказати кісткам господині, яка пішла до Господа, переїхати до Болінтинського монастиря (який вона також наділила милосердним боярином) і де знаходились кістки її сина, який помер молодим, Патрашку Георма. Ченців з Палькова виганяють, а церкву грабують і руйнують, ніби самого Господа Ісуса ще раз довелося розіп’яти.
Ченці з Болінтіна отримують останки майстра з почестями, особливо думаючи, що, маючи кістки засновника з Палькова, вони зможуть отримати частину долі, яку вона подарувала тамтешньому монастирю. Але на суді їм нічого не дають. Багатство - частина залишається Афонському монастирю, частина передається. Навіть особі з ліжком - самому пограбованому - нікуди робити нові пожертви. І тоді ченці Болінтіна викопали його вдруге, розкидаючи його кістки через ліс, на милість звірів.
А як щодо монастиря від Діалула Лупештилора? Він був перебудований як скит, присвячений святому Миколаю, приблизно в 1591 році. Однак він буде відомий як Біла церква з Постваварі (адже там, де Гарліца впадає в Дамбовіцу, полотнища та борангічні рослини були випрані). Банул Крайова, Міхай із Петрашку-Воде, молився там, тоді як Александру чел Реу їх посадив. погана думка. І там він повернеться, як воєвода, збудувавши на пагорбі ще один монастир, якому він поклоняється Симонопетрі. Не буде звільнений від страждань і монастир Михай Воде з пагорба Спірій, переміщений з пагорба, щоб на його місці можна було побудувати Народний дім - сьогодні Палац парламенту.