Теми байки та фігуративні філософії

теми

Етика байки та вигадки філософії. Примітки до передмови до вибраних байок, зроблених у віршах М. де ла Фонтена, та про її продовження від однієї збірки до іншої

[стаття]

Дармон Жан-Шарль. Етика байки та вигадки філософії. Примітки до передмови до вибраних байок, викладених у вірші М. де ла Фонтен, та про її розширення від однієї збірки до іншої. У: Ле Фабльє. Revue des Amis de Jean de La Fontaine, n ° 23, 2012. Дослідження першої збірки Байок (1668) с. 31-48.

ЕТИКА БАЙКИ І ФІГУРАЦІЯ ФІЛОСОФІЇ. Зауваження до передмови до вибраних байок, введені у вірші М. де Ла Фонтен, та щодо її розширень від однієї збірки до іншої

Привид

У найвіддаленіших глибинах цього лісу, де я багато разів бачив звірів, наділених мовою, я лежав біля пологих водоспадів і намагався надати своїм казкам прикраси поетичного світла, ті вишукані вироби, які Ла Фонтен прикріпив до байки і без них якого вона вже не показує сама. Я медитував, вибирав, відкидав, мій мозок нагрівався. - Навряд чи загубившись, мій аркуш залишився білим. Роздратований, я різко підвівся. Але дивись! - Раптом вона була там особисто, переді мною: Муза байки.

І сказала з посмішкою: Школяре, яка користь від цих непотрібних зусиль? Істині потрібна принадність байки, але навіщо байці потрібні принади гармонії? Ви хочете прикрасити орнамент. Досить, якщо винахід від поета. Щоб стиль був таким, що не підготувався, для істориків, а значення - для філософів.

Я хотів відповісти, але Муза зникла. "Вона зникла? Я чую, як запитує читач. "Якби ти лише обдурив нас з трохи більшою правдивістю!" Покладіть в рот Музи безглузді міркування, до яких привели вас ваші слабкі здібності! Дуже поширений обман - ”. Чудово, шановний читачу! Жодна Муза мені не з'явилася. Я розповідаю лише байку, з якої ти сам витягнув мораль. Я не перший і не останній, хто зробив його власну балаканину оракулом божественного явища1.

Вступне слово: Муза байок і постатей філософії

Багато в чому ця вступна байка Лессінга, яка у формі прозового вірша стискає цілу частину його «Трактатів про байку», виявить бажання раз і назавжди розірвати забобони, викладені в передмова до байок Жана де Ла Фонтена. Вона приємно засвідчить якусь порожню смутку для тих, хто зараз хоче змагатися з ним на власному покритті. Це буде імітувати одкровення, яке певним чином сприймає протилежне тому, яке приписував Сократу, викладаючи у віршах байки Езопа: після Ла Фонтена це введення у вірші може представляти, на думку Лессінга, грізні ризики для тих, хто намагається бути фабулістом, але

також за евристичну плідність та етичну ефективність статі в цілому. Однак, підтверджуючи цей розрив і бажання знову відкрити через прозу наративно більш тверезий `` стиль '' і більш чітке філософське значення, гра з читачем такого `` явища '' пропонує величезний борг перед читачем. до Ла Фонтена, навіть для тих, хто стверджує, як це робить Лессінг, відокремитися від його впливу і відновити зв'язок із примітивними джерелами апологу.

(1) Лессінг, Трактати про байку, яким передує сімдесятий лист, за ними йдуть байки, двомовна редакція, передмова Ніколя Ріалланда, післямова Жана-Франсуа Груріє, Париж, Врін, “Essais d'art et de filozophia”, 2008, стор. 98-99.