Тиша Бів 9 Ав

9-е Ав, Тиша Бів, або молода особа п’ятого місяця, з Йомом Кіпуром, єдина молода людина з обов’язковим характером і протягом 25 годин.

тиша

Категорії:

Історія євреїв - Молодь в іудаїзмі - Молодь - Харчова практика - Дієта

Тиша БеАв Офіційна назва Дотримуйтесь Тип Значення Датується Дата 2008 р Дата 2009 р Дата 2010 Дотримання
Руйнування храму в Єрусалимі, Франческо Хаєз
Іврит: . .
іудаїзм
Релігійне святкування
Траур про знищення Єрусалимського храму
9 день Ав
10 серпня
30 липня
20 липня
молодий, молитва

9-го Ав, Тиша Бів (.), або молода особа п’ятого місяця є, з Йом Кіпуром, єдиною молодою людиною з обов’язковим характером і протягом 25 годин.

Однак, на відміну від цього свята, це не молода людина спокути, а скоріше траур, на сьогоднішній день, на думку деяких найсумніший день в історії євреїв "[1] .

Тиша БеАв припадає на літо, місяць Ав, що відповідає за григоріанським календарем періоду з середини липня до середини серпня.

найсумніший день єврейського року

Походження Тиші Бів

Відповідно до мішни, зазначеної в договорі Тааніт 4: 6, перерахувавши п’ять подій, що відбулись зокрема в день Ав 9, та виправдавши молоду людину кожну самостійно. Ті:

  1. Повернення і провина дослідників, яких відправляє Мойзе. (Числа ch 13-14)
  2. Руйнування Першого храму у 3338-586 роках до н
  3. Руйнування Другого храму в 3828 р. Н. Е. 68 р. Н. Е
  4. Кінець повстання Бар-Кохби, який закінчився руйнуванням фортеці Бетар у 135 році н.е.
  5. Знищення Єрусалима через рік.

Продовжуючи дух цієї мішни, мідраш парашат Шла'х-Леха (Числа ch 13-14), що стосується епізоду переполоху дослідників, змушує всіх інших виходити з цієї єдиної біди: коли дослідники повернулися з їхня місія в Ханаані з їх надмірно тривожним повідомленням, згідно з Торою, це було 9-е Ав.
Тоді діти Ізраїлю почали плакати, а також плакати над своєю приреченістю, яка привела їх сюди, поки їм було так добре в Єгипті. !
Бог, розгніваний такою поведінкою, поклявся, що, настільки, наскільки вони захочуть заплакати, Він дасть їхнім нащадкам справжні причини сумувати.
Згідно з Торою, покоління ізраїльтян, яких Мойсей вивів з Єгипту 16 місяців раніше, були засуджені померти в пустелі, а в'їзд до Ізраїлевої землі був відкладений на 40 років. За словами Абраванела, який покладається на парашут Деварім, це засудження поширилося і на самого Мойсея, саме тому він не міг увійти до Обітованої землі.

У талмудичному коментарі до цієї мішни заперечується, що руйнування Другого храму відбулося не в точний день 9 серпня, а тематично пов'язане з цим днем ​​молодості (згідно з цим коментарем, вогонь, який того дня Єрусалим був освітлений, але його робота тривала до наступного дня, і тому технічно руйнування відбулося б 10 Ав).
З іншого боку, Талмуд також не свідчить про те, що фортеця Бетар впала на 9 Ав, але визнає, що існує традиція, яка стверджує, що це було.

Руйнування

9 серпня року -586 р. Н. Е. Навуходоносор II, через 11 років після заслання короля Хоаїкіна та теслярі, марширує на Єрусалим, руйнує місто і Перший храм, заславши людей або значну частину їх до Вавилонії. 9 серпня, 656 років потому, Тит зруйнував Другий храм, спалив Єрусалим і вигнав євреїв з царства Іудеї. 9-е Ав визнано початком двох вигнанців.

У зв'язку з руйнуванням Єрусалиму було призначено інші дні молодої аудиторії:

  • 10 Тевет, що означає початок облоги
  • 17 Таммуза, де був пробитий перший пролом в навколишній стіні. Між 17 Таммузом та 9 Ав, минуло 3 тижні.
    Ці три тижні, які були радісним часом до цих подій, також пам’ятаються. Це було встановлено як звичай уникати весіль та інших радісних свят; подорожувати з єдиною метою задоволення; стригти волосся та нігті або будь-який інший жест для задоволення; утримуватися від прослуховування інструментальної музики та віддавати перевагу «вокальним» пісням [2]; не вживати "розкішних страв", таких як м'ясо, лосось, .
  • 3 Тишрі, або Янг ​​з Гедалії, на згадку про вбивство Гедалії (пор. II Царів 25:25 та Єремії 41: 2).

Інші лиха 9 Av

Тоді 9 Ав було пов’язано з багатьма нещастями для євреїв:

  • Заклик до хрестових походів Папою Урбаном II 9 серпня 4855 р. (1095 р. н. е.)
  • Кремація ("автодафе") Талмуду в Парижі 9 серпня 5002 р. (1242 р. н. е.), хоча Рав Єхієль виграв суперечку проти Ніколаса Доніна
  • Підписання указу про вислання євреїв з Англії королем Англії Едуардом I 9 серпня 5050 р. (1290 р. н. е.)
  • Указ Альгамбри, вигнання євреїв з Іспанії, набрало чинності 9 серпня 5252 р. (1492 р. н. е.) [3]
  • Перша світова війна був оголошений двома днями пізніше на Тиша-Бів 5674, що впало 1 серпня 1914 року
  • Будівля AMIA (Asociacion Mutua Isr? Lita Argentina) з Буенос-Айресабуло об'єктом теракту антисемітський вибух, 18 липня 1994 р., загинуло 84 людини, ще 230 постраждали.
  • Депортація євреїв до варшавського гетто відбулася 9 сер

Деякі люди вважають, що це в першу чергу фольклор, і що ми, як правило, датуємо всі лиха, що припадають на літо, до 9 пр. Це не найпоширеніша думка. Тим не менше, правильно, що багато поминань проводяться 9 Ав, коли ми не знаємо дати. Прикладом є знищення рейнських громад під час хрестових походів.

Дотримання

Тиша Бе'Ав відзначається трауром, і як такий, шабат має перевагу над ним. Якщо 9-е Ав впаде на шабат, молодь буде відхилена на день; все одно ми будемо вивчати предмети, пов'язані з 9 Av.
9-е Ав - не простий день, хоча робота вкрай не рекомендується. Однак переважно працювати лише з середини дня (після "Хазота").

Обмеження

Як і на Йом Кіпурі, ми спостерігаємо a Тиша БеАв a молодий повний (їжа та напої заборонені, за винятком зневоднення або прийому обов’язкових водорозчинних препаратів) 25 годин, від заходу сонця до народження зірок наступного дня.
Тут мова йде не про спокутування, а про нарікання. Крім того, надзвичайною нестачею їжі та напоїв була доля тих, хто бачив руйнування Храмів (пор. Плач Єремії, для Першого храму).

Також заборонені:

  • продовольчі ванни.
    • обмивання зводиться до мінімуму: ми промиваємо кінчики пальців, а не руки; ви можете полоскати їх, якщо вони брудні, і коли ви встаєте; можна, поки пальці мокрі, потерти очі.
    • ми не прополіскуємо рот до кінця молодняку.
    • ви можете намочити руки під час миття їжі, наміром є не мити руки.
    • ми можемо купати дитину і наносити масло на його шкіру.
  • макіяж та парфуми; заборонено дихати спеціями.
  • носіння шкіряного взуття.
    • це стосується як взуття на підошві, так і шкіряного мережива; полотняні туфлі можна носити до тих пір, поки вони не містять шкіри.
    • якщо доводиться їхати тернистою дорогою або в оточенні «з низькою щільністю єврейського населення» (де вдягання капців буде помічене і знущається над ним), можна одягнути звичайне взуття.
  • Подружня близькість; на пари поширюються обмеження ніда.

Протягом першої частини дня сидіти на низьких стільцях (30,48 см від максимуму від підлоги), як у семиденний період жалоби.
Ми уникаємо обіймів, сердечних привітань, посмішок, .
Джерела: Choulhan Aroukh Орах Хаїм 552-557.

вивчення тори «радійте серцю» (Псалом 19: 9); тому не рекомендується, за винятком Книги плачу (мегілат Ейха), його мідрашичні коментарі, книга Йова, пророцтва Єремії, талмудичні уривки, пов’язані з руйнуванням Храму тощо.

У другій половині дня траурні заходи менш суворі: наприклад, ви можете сісти на вищі стільці або вільніше віддаватися комерції. [4]

Єрьов Тиша Бів

Увечері 9 Ав (в іудаїзмі денне світло починається з настанням ночі, пор. Біблійну історію Буття), атмосфера скромна і позбавлена, освітлення зменшено до мінімуму,Альмемор голий, Святий Ковчег позбавлений свого парохет. Після вечірньої служби ми сидимо на низьких місцях. Хаззан жалібно читає мегілат Ейха. Тоді це прийнято читати кінот (елегії). [5]

Читання кінота з’явилось нещодавно: сиддур Рав Амрама Гаона, написаний у ІХ столітті, не згадує про нього. З іншого боку, це вже вказує на те, що 9 квітня вірні читатимуть книгу Йова.

Шахаріт Тіша Бів

Ранкова молитва проводиться в тій же атмосфері. На відміну від звички робити це вранці, деякі громади носять таліт та тефілін лише в другій половині дня через траур. Ми читаємо розділ Повторення Закону (4: 25-40, загроза на випадок ідолопоклонства ізраїльтян). Хафтара з Книги Єремії. Ми також читаємо kinnoth. [6]

Min'hat Tisha Beav

На післяобідню службу ті, хто не зробив цього вранці, одягнуть таліт і тефілін та спеціальну молитву, яка називається втіхи (Начем) вставлено в "Аміду" на 14-й молитві за відбудову Єрусалима [7]

Після Тиші Бів

Звичайно мити руки, хоча б лише заради гігієни.
Якщо Тиша БеАв впала в неділю, оскільки благословення на вино не могло бути зроблено в Гавдалі, це робиться в кінці Тиші Бів. Ми будемо читати лише благословення на вині та ХаМавділ, але не благословення на свічці, яку запалили наприкінці шабату. Ми також не читаємо благословення на спеціях.

М’яса, вина, дозвільних ванн та стрижок та/або гоління уникають до обіду наступного дня, а Другий храм до цього часу згорів. До того часу мудреці постили, згідно з Талмудом.

Продовження цих обмежень не відбувається, якщо Av 10 падає на шабат.

Призначається перший шабат після Тиші Бів Шабат Нааму, згідно з першими словами Хафтари, взятими з кінця Книги Ісаї (40: 1-27: "Втішай, втішай народ Мій, говорить Бог твій"). Це перший із серії із семи втішних гафтаротів, shiv'a dene'hemata який триватиме до Рош Хашани [8] .

Еволюція звичаїв

У період написання Талмуду дотримання 9-го числа місяця Ав набуває аспекту все більш помітного смутку та аскетизму.

Наприкінці II століття нашої ери цей день, тим не менш, втратив значну частину своєї грізності, аж до того, що рабин планує скасувати його, або, за іншою версією, зменшити його значення, коли молодих людей потрібно переселяти з шабату у перший день тижня (тобто з суботи по неділю) (Джерело: Талмуд, Мегілья, пропозиції 5b).

Суворе дотримання звичаїв жалоби у зв'язку з 9 Аб знову закріпилося в післяталмудичну епоху, особливо в найтемніші години єврейської історії, з 15 по 18 століття.

Маймонід, легаліст 12 століття, висловлює свою думку в своїй статті Мішне Тора, що обмеження, такі як вживання м’яса або пиття вина, поширюються лише на останній прийом їжі 8 Ab, що передує молодому, якщо він приймається в другій половині дня. Однак до обіду обмежень немає (Хілхот Тааніт 5: 8).

Мойзе де Кусі (13 століття) пише, що це універсальний звичай утримуватися від розкішних страв цілий день до 9 Ab (Сефер Міцвот гагадол, вид. Венеція, Закони про Тишу БеАв, 249б).

Йосеф Каро (16 століття), автор книг Чоулхан Арух і Бет Йосеф, пише, що деякі люди мають звичай утримуватися від м’яса та вина з початку тижня, на який потрапляє 9 Ab; і що інші утримуються від нього протягом трьох тижнів з 17 Таммуз (Чоулхан Арух, Орах Хаїм 551).

Заборон ставало все більше, і в цей період заборонялося одружуватися, а також інші ознаки трауру завжди.
Нарешті, Рав Мойзе де Кусі каже, що деякі не ставлять свої філактерії (тефілін) у Тиші Бів, дуже поширений згодом звичай (див. вище, їх надягають не вранці, а вдень).
Таким чином, усі ці звичаї, спочатку покликані відзначити його благочестя незвичним чином, з часом стали правилом для всіх.

Чи слід скасувати 9 Av у Державі Ізраїль?

Протягом 20-го століття, коли в країні Ізраїль було відновлено єврейську державу, багато релігійних сіоністів вважали, що вшанування пам’яті Тиша БеАв слід змінити, або ж перетворити на день радості.

Ця тема породила важливу переписку між релігійними сіоністами. Харедіми та хасиди, а також більшість православних рабинів вважають, що створення держави, хоча і особливо важливе та позитивне, недостатньо для скасування трауру, спричиненого втратою храмів та іншими вищезазначеними катастрофами. принаймні до приходу Месії, інакше Тиша Бів справді стане святом.

Юридичний комітет руху Масоретіт (консервативний іудаїзм) розглянув питання: "Чи слід нам і сьогодні поститись у Тиші Бів, поки ми повернули собі суверенітет і незалежність? Чи можемо ми зменшити ознаки трауру та їсти після Міньї (післяобідня служба) ? ", та опублікував дві відповіді:

Тим не менш, євреї в даний час розглядають 9-е Ав як день скорботи та пам’яті про руйнування Другого храму, оскільки всі євреї ще не возз’єдналися в Ізраїлі, Месія ще не прийшов, і що Третій храм ще не відбудований.

Інші традиції

Деякі класичні єврейські душі стверджують, що Месія народиться 9 серпня.