Тоталітаризм та релігія Контрапункти

Тоталітарні режими ХХ століття народилися в християнських країнах. Складні та делікатні стосунки, які вони мали з Церквою, є основою творчості Еміліо Джентіле.

Подобається ця стаття? Поділіться цим !

Жан-Батіст Ное.

Взаємозв'язок між тоталітарними режимами та християнством залишається одним із важливих питань 20 століття. Ці режими народилися в християнських країнах і були сильно християнізовані. Вони беруть елементи дискурсу або християнської форми, і вони прагнули залучити Церкву до свого руху. Однак вони в основному антихристиянські, і Церква боролася з ними, з різною силою залежно від періоду. Саме ці складні та делікатні стосунки обговорює Еміліо Джентіле у своїй останній книзі «За чи проти Цезаря»? Християнські релігії, що стикаються з тоталітаризмами, опубліковані у Франції виданнями Aubier.

Я вже згадував роботу Еміліо Джентіле, фахівця з фашизму та руху ідей на початку ХХ століття. Його розум та його аналізи завжди сильно впливають. Його книга є справжньою книгою історії, з численними та вдало підібраними посиланнями, структурою міркувань, яка аналізує тему до кінця. Розглянута тема є важливою для розуміння політичного та соціального життя минулого століття. Це ставить низку вирішальних питань. Як боротися з відверто лібертицидним режимом, намагаючись захистити його здобутки, не провокуючи занадто жорстоких репресій, але одночасно борючись з ним. Як боротися з режимом, який має згоду людей та виключне застосування насильства та сили. Чи можна знайти пункт домовленості, примирення.

Саме це питання примирення з комунізмом, фашизмом чи нацизмом є великим питанням. Ті, хто відстоював це, помилялися, і тоталітарні режими тоді жорстоко боролися з ними. Але чи справді можна було зробити інакше ?

Співвідношення тоталітаризмів та християнства різниться залежно від режиму та країни. В СРСР православні церкви, виступивши проти комунізму, підтримали його. Це був єдиний спосіб вижити для них; комуністи вже значною мірою депортували священиків та зруйнували церкви. У Німеччині чи Італії Гітлеру, як і Муссоліні, довелося вести підступну боротьбу, повіривши в можливе примирення, одночасно програмуючи знищення християнства. У цій книзі ми знайдемо свідчення усвідомлених людей, або навпаки, повністю ошуканих цими режимами.

Ця книга пригадує мені дві суттєві ідеї, які не очевидні для всіх істориків і яким деякі навіть протиставляються.

1/Три тоталітарні режими мають спільну структуру. Еміліо Джентіле поєднує їх у своїй книзі, беручи до уваги аналіз, проведений Ернстом Нольте у Громадянській війні в Європі. Коли німецький історик опублікував цей шедевр у 1989 році, це викликало у нього бурю критики, бо він наважився поєднати нацизм і комунізм. Паралель була відкинута навіть після падіння Берлінської стіни. Еміліо Джентіле бере цю паралель, яка інакше зараз очевидна, але з причин, відмінних від Нольте. Він разом вивчає тоталітаризми, висвітлюючи їх специфіку, але також показуючи, що у них спільного.

2/Ця загальна частина - це релігія. Тоталітаризми не є атеїстичними режимами, це глибоко релігійні ідеології. Або точніше, їхній атеїзм є релігійним, бо сам атеїзм є релігією. Ми знаємо відому формулу Лева XIII: "Атеїзм - це культ держави". Сформульований у 1880-х роках, він чудово ілюструє тоталітарну логіку.

Тоталітаризми значною мірою запозичують у християнства. Їх обряди, їх символи, їхнє бачення світу, їхнє бажання перетворити людину, тим самим вписавши себе в апокаліптичний месіанізм, є неправильною та відверненою формою християнства.

Цей надзвичайно релігійний аспект тоталітарних режимів мені здається важливим для розуміння, якщо ми хочемо дещо добре розуміти ці ідеології. Я не впевнений, чи раса чи клас є рушійною силою нацизму та комунізму. Я схильний сприймати це як вторинний привід для державної релігії, яка є первинною. Фюрер або маленький батько народів приходять перед битвою проти призначеного ворога.

Останній елемент книги, читаючи її, переносить нас у задушливий і страшний світ. Ми як у замурованій кімнаті без дверей. Вивчення цих режимів та їх системи функціонування показує, наскільки вони паралізували все життя та запобігли будь-якому елементу свободи. Те, що Європа пережила такий період, справді страждає. Те, що ми з цього вийшли, - це диво. Це також допомагає нам усвідомити, що сьогодні ми живемо в щасливі часи. Нарешті, чому ці дієти не вдалися? Оскільки у своїй релігійній боротьбі проти християнської релігії саме вони програли. Християнство, яке вони хотіли знищити - це те, що змусило їх спіткнутися і померти.

• Еміліо Джентіле, «За чи проти Сезара?», Éditions Aubier, 2013, 481 сторінки.