ТРАДИЦІЇ ТА ЗАМОВЛЕННЯ ХРЕЩЕННЯ

Хрещення або Хрещення Господнє, свято 6 січня, також відоме як "Явлення Господнє" або "Богоявлення", а день святого Івана, 7 січня, означає закінчення свят, присвячених Різдву Ісуса Христа.

ЗНАЧЕННЯ ТА ІСТОРІЯ

Водохреща є частиною сюїти 12 основних християнських свят і має на меті згадувати те, що сталося у водах Йордану, ще до того, як Ісус увійшов у суспільне життя, саме тому Церква також називає Богоявлення «Явленням Господа», «Божественним явищем» або «Богоявленням»., остання назва походить від грецької мови і означає "поява", "відкриття", "одкровення". Насправді Богоявлення означає оновлення християнської людини.

Поїхавши з напередодні Різдва, з новорічним привітанням, діти пішли з «Хіралесою» Богоявлення, але подекуди йшли з привітанням святого Іоанна, націлюючись лише на тих, хто носив ім’я св.

У Святому Іванові закінчуються зимові канікули, і люди вступають у звичний ритм речей. На Сході до другої половини IV століття Різдво вшановували того самого дня, що і Хрещення, 6 січня. Водохреща (6 січня) та Іоанн (7 січня) майже утворюють одне і те ж свято.

Читайте також

Святвечір, тобто 5 січня, є днем посту, як і Святвечір або Страсна п’ятниця перед Великоднем. Також напередодні Хрещення священики ходять до будинків вірних, щоб принести їм, окроплюючи святою водою, благословення Святої Трійці.

Віруючі та священики вважають, що вода Богоявлення має особливу силу, оскільки вона була освячена подвійним покликанням Святого Духа, а освячення відбувається в той самий день, коли Спаситель охрестився у водах Йордану.

Свята вода в церкві в цей день і взята вірними ніколи не псується. Під агеазмою розуміється як свята вода, так і служба для її освячення. Велику Агеазму виконує лише Водохреща, на відміну від малого освячення води, яке відбувається в церкві першого числа кожного місяця, а також у будинках, на свято. У той же час, велику Агеазму можна пити лише протягом восьми днів, між 6 і 14 січня, інакше для цього потрібно схвалення духовного священика.

На Водохреще освячуються всі води, і священик йде до води, в якій кидає хрест. Кілька чоловіків кидаються у воду, щоб повернути його назад, і тому, хто виймає з води хрест, цілий рік пощастить.

Свято Хрещення відомо як в Православній Церкві, так і в Римо-Католицькій Церкві. Хрещення Господнє згадується з II століття нашої ери святим Климентом Олександрійським, а в третьому столітті - святим Григорієм Тавматургом.

Починаючи з IV століття, ми знаходимо промови, присвячені цьому святу, як у східних, так і у західних батьків. Західною Церквою Водохреща була прийнята в четвертому столітті, а також відома як "Свято трьох волхвів". У той же час два великі свята були розділені: 25 грудня - датою, призначеною для святкування Різдва, як і на Заході, та 6 січня - Водохреща.

Католики святкують Водохреща 6 січня, що символізує оголошення про народження Христа Волхвам, які прийшли побачити новонароджену дитину, приносячи йому подарунки, золото, смирну та пахощі.

Православні святкують хрещення Спасителя у водах Йордану святим Іваном Хрестителем. Згідно з працями, у цей період у пустелі Йордану Іван Хреститель розпочав свою пророчу діяльність. Завдяки своєму навчанню він прийшов вразити і залучити багатьох людей. Хоча його вчення були вписані в Закон Мойсея, Іван Хреститель придумав щось нове: сміливість відкрито говорити їм і постійно нагадувати людям, що "царство небесне наблизилося".

Коли Спаситель з’явився на березі Йордану, святий Іван Хреститель, просвітлений Святим Духом, впізнав його і показав натовпу. Момент хрещення Спасителя Ісуса Христа зафіксований усіма чотирма євангелістами.

Євангеліст Матвій каже, що Ісус прийшов з Галілеї до річки Йордан, де Іоанн Хреститель хрестив, просячи також охрестити. Джон сказав йому: "Ти повинен мене хрестити, а ти приходь до мене", і на відповідь Ісуса, що це правильно, він нарешті охрестився Іваном.

Богоявлення - це вияв трьох елементів Трійці: Син хрещений в Йордані Іваном, Святий Дух сходить на Ісуса, як голуб, а Батько на небі оголошує Його своїм Сином.

Фактичне місце Хрещення Спасителя знаходиться в Йорданії. Однак на ізраїльському березі Йордану створено простір, де християни, одягнені у довгі білі сорочки, що називаються "crijme", входять у річку.

Будь-яке паломництво до Святої Землі має зупинку біля річки Йордан, яка веде з гір Лівану, потім перетинає Галілейське море і після довгого звивистого шляху впадає в Мертве море. Деякі священики тричі занурюють дорослих віруючих у води Йордану, якось повторюючи хрещення. Румунські православні священики кажуть, що хрещення є унікальним, тому вони благословляють паломників, окроплюючи їх водою з Йордану.

Ці ритуали можна спостерігати протягом року під час паломництв, не пов’язаних із Богоявленням. Православна церква в Єрусалимі або Грецький православний патріархат в Єрусалимі не прийняли керований церковний календар (григоріанський календар), і разом з Російським патріархатом, Грузинським патріархатом, Сербським патріархатом і Святою Горою Афон та румунськими віруючими в Бессарабії, Юліанський календар), тобто при різниці в 13 днів.

Напередодні Хрещення православні віруючі збираються біля річки Йордан, на місці Хрещення Господнього. Службу у Великій Агесмі здійснює Його Святість Феофіл III, патріарх Єрусалиму та всієї Палестини, на чолі ради єпископів та священиків.

Деякі вірні паломники кажуть, що під час Богоявленської служби протягом кількох хвилин води Йордану течуть у зворотному напрямку. Незважаючи на те, що на вулиці в січні досить холодно, багато віруючих входять у річку Йордан у довгих білих сорочках, які потім ретельно тримають, щоб бути одягненими в день похорону. Перед тим, як вийти з річки, паломники згадують пляшку води з Йордану, молячись, щоб їхні страждання зцілились.

Після Водохреща вшановується святий Іоанн, якого також називають «Предтечею», бо він оголосив про прихід Христа. Його батьки, священик Захарія та Єлизавета, були у родичі з батьками Діви Марії, Йоакима та Анни. Поки Захарія служив у храмі в Єрусалимі, архангел Гавриїл оголосив їй, що Єлизавета народить сина в старості і зватиметься Іоанном. Оскільки Захарія сумнівався у цій новині, він мовчав, поки Єлизавета не народила.

Св. Іоанн Хреститель розпочав проповідування в 15-му році Цезаря Тіберія, коли Понтій Пілат був прокурором Іудеї. Він повинен був підготувати людей до прийому Месії, відкрити його та зробити його відомим Ізраїлю. Головне послання, яке він передав, було: "Покайтесь, бо наблизилось Царство Небесне!".

Іван дорікав Іроду Антипі, сину юдейського царя Ірода Великого, за його зле життя з Іродіадою, яка була дружиною його брата. У своїй ненависті Іродіада порадила Саломеї, її дочці, яка танцювала і радувала гостей, і особливо Ірода, на святі до свого дня народження, попросити голови Івана Хрестителя про нагороду. Свята, присвячені Івану Хрестителю, також включають зачаття (23 вересня), народження (24 червня) та обезголовлення (29 серпня).

ТРАДИЦІЇ, ЗВИЧКИ ТА ЗАМІРКИ ХРИСТЕННЯ

Свято Хрещення Господнього включає, крім освячення води, низку популярних звичаїв, серед яких видовищне змагання чоловіків із виймання з води хреста, кинутого священиком, та той, що практикується дівчатами, які кладуть базилік під подушку, щоб мріяти про свого обранця.

Хрещення Господнє або Богоявлення від 6 січня разом із днем святого пророка Іоанна Хрестителя і Предтечі Господнього, яке відзначається 7 січня, означає закінчення зимових свят і, водночас, тих, що присвячені народженню Ісуса Христа. Водохреща - одне з найважливіших свят як для православних, так і для католицьких християн.

Для румунів день Водохреща включає конкретні причини різдвяних свят. Таким чином, у деяких районах його колядують, чари та привороти робляться і ловляться, ведмедик знаходить, пророцтва про новий рік.

На Водохреща освячуються всі води, і священик йде до води, де кине хрест. Кілька чоловіків кидаються у воду, щоб повернути її назад, а той, кому вдається досягти її першим, отримує благословення священика і вважається щасливим цілий рік.

У давнину той, хто першим знайшов хрест і приніс його на берег, також отримував подарунки від правителя країни, і його дуже шанували.

Жіночий Йорданія - ще один звичай. Раніше в селах на півночі країни жінки збиралися великими групами у когось удома і приносили їжу та напої. Після вечері вони всю ніч співали і грали. Вранці вони вийшли на вулицю і підібрали чоловіків, які випадково з'явилися на дорозі, насильно відвівши їх до річки, погрожуючи кинути у воду. У деяких регіонах інтеграція молодих дружин у громаду заміжніх жінок відбувалась поливанням водою з фонтану або з річки.

Кажуть, що у ніч на Водохреще, молоді дівчата мріють про свого ведмедя. На кільце вони зав'язують червону шовкову нитку та гілочку базиліка, які кладуть під подушку.

Дівчата, що падають на лід в день Водохреща вони можуть бути впевнені, що в цьому році вони одружаться, говорить народна традиція.

Також, за традицією, напередодні Водохреща в будинках румунів готують трапезу, подібну до тієї на Святвечір. Так, під скатертину кладуть сіно або отаву, а на кожен її кут кладуть грудку солі. Потім на стіл ставлять 12 страв: клітка, варена квасоля, сливове рагу або копчена петрушка, голубці, фаршировані крупою, борщ «буречіуз» або «вуха бабея» (біла квасоля з варениками, наповнені грибами), борщ риба, смажена риба, пісні пиріжки, фаршировані кислий капустяною відбивною, макові пироги. Ніхто не чіпає їжу, поки священик не приїде з Йорданом чи Хіралесою, щоб освятити страву.

«Хіралеса» походить з неогрецької мови і означає «Боже, помилуй!». Існує повір’я, що, викрикуючи «Хіралеса», люди набувають влади, все лихо тікає, і рік буде чистим до Святого Андрія (30 листопада).

Після освячення їжі частину їжі дають тваринам у домашньому господарстві, щоб бути родючими та захищеними від хвороб. Вважається, що якщо вранці напередодні Богоявлення дерева будуть завантажені промо, вони дадуть багаті плоди.

Також вважається, що тварини в стайні розмовляли опівночі з дня Водохреща про місця, де заховані скарби.

Традиція також говорить, що на Водохреща не прати одяг. У цей день сварки в будинку заборонені, а в позику нічого не дається.

Про святого Іоанна Хрестителя (7 січня) існує ще один звичай, який називається «Поливати іонійців», особливо в Трансільванії та Буковині.

У Буковині біля воріт кожного, хто має це ім’я, ставлять прикрашену ялинку, і вони влаштовують вечірку з скрипалями. Більше того, у Трансільванії тих, хто носить це ім’я, великими процесіями проводять через село до річки, де вони хрестяться або очищаються.

У Франції з цієї нагоди подають такий пиріг, який називають "la galette des rois", який раніше був розділений на стільки скибочок, скільки було закусочних, плюс один. Зайвий зріз, який називали "Доброго Бога" або "Богородиці", пропонували першій бідній людині, яка з'явилася перед сім'єю.

Нинішній звичай полягає у захованні статуетки, що представляє короля чарівника, всередині пирога, а той, хто їдає, хто виявить фігурку в її частині, стане королем дня.

У Бельгії та Нідерландах також існує традиція готувати десерт із мигдальним кремом, подібний до того, який готують у Франції. Наймолодший член сім'ї ховається під столом, щоб вибрати шматочки для кожного, а призначений король дня вибирає королеву. У цей день діти перетинають вулиці, співаючи пісню зірки, і заходять у будинки, щоб отримати мандарини та цукерки, традиція на межі зникнення в Бельгії, але збережена у фламандських провінціях.

В Іспанії або в деяких регіонах Італії діти чекають подарунків від волхвів 6 січня, в день, присвячений вечірці.