Традиційний іслам і нова хвиля релігійного фанатизму, Сюзанна Кронже (Le Monde
Релігія, традиційна чи позначена новою хвилею фанатизму, спричинила серйозні заворушення, і загроза заворушень з боку сект лише погіршується. За останні дванадцять місяців у Кано відбулися два серйозні заворушення, перший розпочали мусульманські фанатики, другий - у липні, натхненний традиційною мусульманською владою, жорстоко ворожий радикалізму, проявленому політиками у владі.
У своїх свідченнях під час розслідувань грудневих заворушень Алхаджі сер Абібакар Усман, султан Сокото, сказав, що традиційні правителі, від сільської ради до еміратського рівня, повинні брати участь в управлінні релігійними та культурними справами. " Після всього, він сказав, в ісламі немає різниці між релігійними та політичними лідерами, оскільки іслам, будучи способом життя, повинен керувати повсякденною діяльністю своїх послідовників. " Це було майже викликом новій конституції, яка проголошує Нігерію світською країною, але сер Абубакар - людина, яка не боїться влади.
Султан традиційно є духовним лідером величезного мусульманського регіону Нігерії, і його релігійні повноваження виходять за межі федерації. Будучи прямим нащадком Шеху Дана Фодіо, який в XIX столітті вів Джихад (священну війну) за очищення ісламу в цій частині Сахеля, його верховенство було визнане у всіх великих еміратах (за винятком певного часу Кано), які використовувались колоніальною владою Великобританії для управління Північною Нігерією за принципом непрямого управління. Незалежність в основному залишила ці емірати такими, якими вони були, і політичне значення цієї структури видно з того факту, що прем'єр-міністр тодішнього північного регіону, сер Ахмадху Белло, широко відомий як Сардауна де Сокото, був близьким родичем султана . Це північне політичне переважання поширилося на федеральний рівень; Прем'єр-міністром Нігерії, хоча він особисто не був пов'язаний з династією Сокото, був кандидат Сардауни, який поблажливо його назвав "Мій маленький хлопчик з Лагосу".
Поділ Нігерії на дванадцять, а потім на дев'ятнадцять штатів військовим режимом ознаменував серйозне падіння авторитету цих релігійних лідерів, але напад, який на цей раз був фундаментальним, на їхній вплив мав стати результатом проведених в результаті виборів 1979 року. нової Конституції. На владу емірів було здійснено напад особливо в двох підконтрольних ПРП штатах, Кано і Кадуна, важливих центрах, перший - старий торговий центр, а другий - адміністративна столиця північного регіону, який складав приблизно дві третини Нігерії. Деякі традиційні податки, які довгий час були привілеями ісламських правителів, були вилучені, позбавляючи їх як доходу, так і способу забезпечити свою владу. Їх права на призначення керівників районів та інших адміністраторів були суворо обмежені. Іншими словами, від них очікувалося обмежитися суто релігійними функціями (за що їм платили за державні кошти) і залишити політику політикам та губернаторам штатів.
Повстання в Кано 10 липня 1981 року
Кадуна, де губернатор П.Р.П. та його заступниками Н.П.Н. конфліктують, є особливим випадком. Але в Кано, де губернатор пан Абубакар Рімі та Державні збори були твердо налаштовані на реалізацію радикальної політики ПРП, обов’язково могло відбутися зіткнення між новими політичними лідерами та традиційною владою. Ця напруга загострилася 10 липня, коли учасники заворушень напали на будівлі Асамблеї та майно пана Рімі та його колег, завдавши збитку, який оцінюється у 100 мільйонів нігерійських фунтів; федеральні установи, символи влади Н.П.Н., не зазнали атак під час цих подій.
Розчарування, спричинене ставленням еміра, свідчить про важливість, яку значна частина населення надає його традиційним функціям.
Пізніше стало відомо, що лист листа пана Рімі було зроблено, коли мусульмани в Кано готувались виконати свої п'ятничні богослужіння в центральній мечеті. У наступних сутичках було вбито одинадцять людей, у тому числі один із найближчих радників пана Рімі. Самого пана Рімі в місті не було. Він відвідував зустріч "банди дев'яти". Погромники підпалили новий комплекс державного адміністративного комплексу та радіостудії. У передмісті підпалювали будинки з портретами пана Рімі.
Прецедент у грудні 1980 року
Противники губернатора мали заявити, що демонстрації проходили стихійно, його прихильники, що Н.П.Н. був позаду. Прес-секретар N.P.N. Саймон Шанго заявив, що Рімі повинен був звинуватити себе, "Тому що він неналежним чином втручався у традиційні установи". Комісар поліції Кано звинуватив губернатора у відсутності гнучкості та відсутності готовності до діалогу. За його словами, пропасть розширюється між традиційною владою та новою командою лідерів, яка зараз відповідає за справи цієї держави. Затримано лише сім, а деякі свідки стверджують, що поліція нічого не робила для запобігання грабежу та підпалу. Є вказівки на те, що заворушення 10 липня були ретельно сплановані заздалегідь.
Швидкість, з якою демонстрація переросла в бунт, без сумніву, змусила лідерів, офіційних чи традиційних, відобразитися. Кілька тижнів потому, вперше цього року, емір відвідав офіційну церемонію під головуванням пана Рімі. Інцидент був серйозним, і те, про що йшлося, не було повністю вирішено. Але все це можна пояснити термінами протистояння між новими політиками та консервативними лідерами. Для пояснення цих подій необов’язково залучати будь-яке зовнішнє втручання, але потрібно поставити запитання: мусульманський запал, який, безсумнівно, зіграв певну роль у зборі сил, ворожих пану Рімі, не був пов’язаний з релігійним фанатизмом за заворушення в грудні 1980 року в Кано? Чи відбулося б липневе насильство без грудневого прецеденту? ?
Грудневі заворушення були спричинені сектою під назвою Йен Ізала. Здається, що більшість його послідовників походять з інших африканських країн: Чаду, Нігеру, Камеруну і навіть Гвінеї. Лідер секти Мухамаду Марва (псевдонім Майтаціне), камерунець, загинув внаслідок заворушень. Він не був невідомим для влади: його вже вигнали з Кано в 1962 році, а його послідовники несли відповідальність за багато розладів, які мали відбутися після цього.
У 1977–1980 рр. Вони були заарештовані за шістнадцять окремих випадків за несанкціоноване проповідування. У квітні 1980 року, після невдалого використання балончиків із сльозогінним газом для розгону натовпу прихильників Марви, поліція застосувала вогнепальну зброю. Пан Рімі зрозумів небезпеку та повідомив Генерального інспектора поліції, що дав Мармі два тижні, щоб вона покинула Лагос.
Сама секта заперечує свою причетність до заворушень і звинувачує групу, що базується в Ізраїлі, Аль Мафісу, яка нібито підбурювала до облоги мечеті Мекка в 1979 році. Лідер P.R.P. у федеральних зборах доктор Джунайд С. Мухамад, який належить до поміркованого крила партії на чолі з Аміну Кано, звинувачує в заворушеннях Моссад, ізраїльську спецслужбу. За його словами, сюжет був пов'язаний з візитом до Ізраїлю кількома місяцями раніше У.П.Н. Аволово. Також повідомляється, що він попереджав федеральний уряд про можливість релігійних заворушень у Кано.
Заявлена мета Єна Ізала - очистити іслам і позбавити його від матеріалізму, особливо нестримного споживання (у цьому він нічим не відрізняється від джихаду Дана Фодіо дев'ятнадцятого століття). Він також відкидає певні мусульманські релігійні обряди, такі як обов'язок звертатися до Мекки для молитви. Після заворушень проповідування під відкритим небом було заборонено в сусідніх штатах і навіть на Плато, де проживає релігійно змішане населення.
Члени культу були знайдені в багатьох районах Нігерії. Наприклад, у Баучі поліція заарештувала одинадцять вірних Марви та звинуватила їх у бажанні спалити новий ринок. У вересні у місті Кано було заарештовано сімдесят сім підозрюваних, які належали Йен Ізалі. Серед них двадцять вісім чадців і сім сенегальців. Вони нелегально жили в передмістях, продаючи хліб і чай, і, схоже, їх підозрювали головним чином тому, що вони були іноземцями.
У самому серці нігерійського ісламу в Сокото чоловік потрапив до в’язниці за розсилку насильницьких повідомлень (а також стрічок та плакатів) із закликом до ісламської революції в Нігерії. Згодом Ісламська асоціація Сокото, очевидно пов'язана з фанатиками, була заборонена. Демонстрації фанатизму відбулися в школах після заворушень у Кано: школярі відмовлялися співати державний гімн або складати національну присягу на вірність, вважаючи їх суперечливими вченню ісламу. У своїх свідченнях суду, який розслідував грудневі заворушення, султан Сокото висловив глибоку стурбованість проникненням у сільські райони молодих проповідників ієна Ізала, які почали запроваджувати там реформи, натхненні ісламом.
Погіршення відносин із сусідніми країнами
Суд попросив пояснити плутанину, яка запанувала в силових структурах, і дозволила заворушенням тривати два тижні. Генеральний інспектор міліції заявив, що відомостей, якими він тоді володів, було недостатньо для замовлення широкомасштабних втручань поліції. Він також сказав, що грудневі події були не стільки бунтами, скільки "Масштабний заколот". Для наведення порядку слід було залучити сухопутні та повітряні армії.
Насильство спалахнуло 18 грудня, і спільна військово-поліцейська операція повинна була розпочатися на 24 того ж місяця, проте остаточне дозвіл на втручання збройних сил настало лише через три дні. Заступник генерального інспектора міліції пан Неделі Адевусі заявив суду, що затримка частково зумовлена відсутністю законодавства щодо делегування повноважень від поліції військовим у подібних ситуаціях. Невдовзі пана Адевусі було призначено генеральним інспектором, висловивши надію, що співпраця між службами безпеки покращиться під його керівництвом. Поліцію широко критикували за їхні провали з цього приводу, а Генеральну розвідку (яка визнала існування конфліктів між ними та поліцією) звинуватили в тому, що вона не знала про загрозу та попереджала федеральний уряд.