У дні рабства (Le Monde diplomatique, серпень 1985)
ІМ'Я
Чорношкірий не має імені. Батька звали Ренсом, і у нього був дядько, якого звали Ханкін. Якщо блек є власністю містера Джонса і проданий містеру Джонсону, вони будуть викликані після його нового власника. То звідки походять наші імена? Ми носимо імена наших майстрів. Спочатку я був Хейлом, потім мого тата продали, і вони називали мене Рід.
РОБОТА
Після денної роботи на полях кошики відвозять до цеху для очищення, де зважується бавовна. Яким би він не був втомленим і втомленим - якою б не була потреба у сні та відпочинку - у раба завжди переважає страх, як тільки він наближається до джина зі своїм бавовняним кошиком. Якщо необхідна вага не досягнута, якщо він не виконав доручене йому завдання, він знає, що йому доведеться постраждати. І якщо він перевищив необхідну вагу на десять чи двадцять фунтів, його власник, швидше за все, збільшить завдання наступного дня ще більше. Рідко коли раба не збивали принаймні раз на день. Це сталося під час зважування. Зловмисника, який не приніс достатньої кількості бавовни, вивели на вулицю, роздягли і, лежачи обличчям до землі, він отримав покарання, пропорційне його провині. Проста правда полягає в тому, що на плантації Епп, щовечора протягом більшої частини сезону збору врожаю, ви могли чути, як батог тріскається і виє рабів буквально без зупинок від сутінків до години перед сном.
(Дванадцять років раб, 1854 рік.)
БІБЛІЯ
Господь добре визволив Даниїла,
Визволив Даниїла, визволив Данила,
Господь добре визволив Даниїла,
То чому не всі чоловіки ?
Він визволив Даниїла з лев'ячого лігва,
Йона з китового черева,
Єврейські діти вогненної печі,
То чому не всі чоловіки ?
(Релігійна пісня.)
МУЗИКА
Музичних інструментів не було. Ми брали шматочки бараниних ребер, коров’ячу щелепу або шматок заліза, а зі старим чайником або порожнім кабачком і кінською шерстю робили барабан. Іноді ми видовбували кінець дерева і натягували на нього шкіру кози чи вівці. Він робив барабани висотою від одного до чотирьох футів і шириною до шести футів. Загалом, два негри грали разом на одному барабані - або палицями, або пальцями. У Техасі ви бачили менше, але вони теж бачили. Вони брали ріг буйвола і вишкрібали всередині флейту. Це видало шум, який ви чули справді далеко. Або вони брали щелепову кістку мула і брязкали зубами, насуваючи палицею по ній. Або вони натягнули бичачу шкуру на бочку. Чоловік сидів на верхівці, ударяв об підтягнуту шкіру руками і ногами, а якщо справді захоплювався музикою, бив головою по стволу. Інший вдарив палицею боки ствола.
Помийте Вільсона
(Бібліотека Конгресу.)
КОЛЕКТИВНИЙ ОПІР
Неодноразово я брав участь у серйозних дискусіях на цю тему, і кілька разів я мав лише одне слово, щоб сотні моїх товаришів-рабів почали кидати виклик своїм господарям. Але без зброї та боєприпасів я думав, що такі зусилля неминуче призведуть нас до поразки, катастрофи та смерті. До того ж, навіть із зброєю, результат був би однаковим. Тож я завжди був проти. Під час війни проти Мексики я живо пам’ятаю маревні надії, якими жили раби. Оголошення про перемогу викликало вибух радості у великому будинку, але в халупах це лише породило смуток та розчарування. На мій погляд - і я говорю про це почуття з повним знанням фактів - на берегах Баю-Буф не можна було знайти п'ятдесяти рабів, які б не аплодували з невимовною радістю підходу наступаючої армії.
(Дванадцять років раб, 1854 рік.)
ЕМАНЦІПАЦІЯ
Тато спустився до струмка. Він стрибнув у воду до шиї. Він був такий щасливий, що міг лише взяти воду в руки і вилити її собі на голову, кричачи: "Я вільний!" " Я вільний! " "Я вільний! " .
Луїза Боуз Роуз
(Негр у Вірджинії.)
ПОДОБАЙТЕСЯ ДО.
Свобода довго чекала. Все тривало, як і раніше. Люди казали, що ми дали багатьом рабам землю та мули, щоб вони оселилися. Я не знав жодного, кому дали землю чи мулів, або що-небудь ще.
Мітті Фрімен
(Бібліотека Конгресу.)
ЛІНКОЛН
Лінкольна усюди святкують як нашого визволителя, але чи справді він був таким? Він дав нам свободу, не давши нам засобів жити самостійно. Ми завжди були настільки залежали від білих жителів Півдня за роботою, їжею, одягом, і через злидні та злидні вони тримали нас у рабському стані, який був трохи кращим за рабство. Лінкольн мало зробив для чорношкірих людей, і взагалі нічого, якщо ми подивимося на наше життя. Білі люди не збираються робити нічого для чорних людей, вони лише заважають нам піднятися. Коли писала Гаррієт Бічер Стоу Каюта дядька Тома, це було для його особистої вигоди. Вона діяла з власних інтересів, і я її люблю не більше, ніж Лінкольн чи хтось інший. Янкі кажуть, що допомогли нашому звільненню, але вони дозволили нам знову потрапити в рабство.
Коли я думаю про рабство, гнів перемагає мене. Я не хочу розповідати вам свою історію, тому що після всіх великих обіцянок, які були дані, чорношкірі люди все ще так погано переживають Америку, незалежно від того, в якому регіоні вони живуть. Скрізь однаково. Звичайно, можливо, ви хороші люди, серед білих людей їх небагато. Але ваші білі друзі постійно чинять на вас такий тиск, що в їх присутності ви будете почувати себе змушеними погано говорити про нас і ставитись до нас зарозуміло, навіть якщо ви глибоко в душі до нас справедливіші.
(Бібліотека Конгресу.)
KU-KLUX-KLAN
Коли було оголошено, що ми, кольорові люди, вільні і що нас звільняють у дикій природі, тут же з'явився Ку-Клукс-Клан. Кілька кольорових чоловіків взялися збирати старе обладнання та обробляти землю. Якби вони могли добре заробляти на життя і мати хорошу ферму, Ку-Клукс-Клан приїхав би вбивати їх. Уряд будував школи, а клани відставали, виконуючи свою роботу: підпалюючи їх. Люди клану заходили до в'язниць, виводили кольорових чоловіків і розбивали їм черепи, або розбивали їм шию, потім кидали їх у річку.