У світі; справді людиною, як і для чого працювати

Закрити Created with Sketch.

Чи все-таки робота має сенс і майбутнє? Про це нам розповідає Ален Супіот, професор Коледжу Франції, "Робота - це не товар. Зміст і значення роботи в 21 столітті" (Éditions du Collège de France, жовтень 2019).

людиною

Людина на роботі • Подяки: Піяпонг Вонгкам/EyeEm - Гетті

"Завдяки соціальному руху": У цей особливий день, який культура Франції присвячує поточній ситуації, яку переживає країна, і дискусіям щодо поточної соціальної та політичної опозиції, які наслідки для добробуту на роботі та для соціальної стан управління за цифрами? Які можливості теж у технологічній революції? Адвокат Ален Супіот говорить нам про це.

Для нас було б добре домовитись про заходи, які відповідають гігантським викликам, які нас чекають, а не обмежуватися лише дотриманням числових показників.
(Ален Супіот)

Професор Коледжу Франції з 2012 року, займаючи кафедру "Соціальна держава та глобалізація: правовий аналіз солідарності", він закрив 22 травня колоквіум «Праця у XXI: столітті: право, техніка, екумена. ", урок, взятий у жовтні 2019 р. у книзі Праця - це не товар. Зміст і значення твору у 21 столітті, опублікував Коледж Франції.

Вирішуючи три головні виклики, з якими сьогодні стикається організація праці у світі - технологічні, екологічні та інституційні, - він показує, що парадигма, властива комп’ютерній революції, полягає в програмуванні робітників, яке більше не надаватиме значення його роботі.

У цей вік "антропоцену", ознаменований вирішальним впливом людської діяльності на земну екосистему, він, через свої роботи, показує, що людський вид є частиною своєї "екумени" і перетворює її, питання про організація роботи та екологічний слід, що складають дві сторони однієї медалі. Крім того, він побоюється, що будь-який розгляд справедливості потрапить у пастку управління чисельністю, "що призводить до підпорядкування закону розрахункам корисності".

Повертаючись до моделі Філадельфійської декларації, прийнятої 10 травня 1944 р. На генеральній конференції, відповідальній за визначення амбіцій Міжнародної організації праці (МОП), він знайшов там "визначення цього справедливого розподілу праці, специфічне для нас. слугують компасом у ці дезорієнтовані часи. " .

Сьогодні вже немає горизонту, і те, що об’єднує суспільство, - це спільний горизонт, у значенні меж і поза ними. Суспільство робить те, що у вас є спільне уявлення про те, що має статися. Сьогодні ми поза цим представництвом.
(Ален Супіот)

Для нього ідея, яка відстоюється цією декларацією, про "справді гуманний режим праці", підняла б "питання про сенс праці, про" навіщо працювати? " (щоб найкращим чином сприяти загальному благополуччю) та змісту, "як працювати?" (маючи задоволення показати міру його майстерності та знань) ".

Він особливо цікавиться вільними та державними професіями, досі захищеними, за його словами, від трудової товарознавчої парадигми, і вивчає питання статусу університетської роботи, ставлячи під сумнів той факт, що праця дослідників розглядається як товарний предмет до правил ринку та конкурентоспроможності, переглядаючи історію вчених, які, починаючи від середньовічних священиків і закінчуючи англійськими джентльменами, відстоювали автономну та значущу концепцію знання, яке є дійсним для себе.

Характерною для людської праці є наша здатність реалізовувати образи, що населяють нас насправді. У цьому ідея закінчення роботи абсурдна.
(Ален Супіот)