Ультранаціоналізм в Японії за даними Nippon Kaigi Ardenne Web
Ультраправі в Японії є політично незначними як організована політична партія. З іншого боку, ультранаціоналістичні ідеї поширюються по всьому політичному спектру під впливом Ніппон Кайгі.
Ідеологія - це "відносно згуртований набір нормативних та емпіричних вірувань і думок, який займається проблемами людської природи, еволюцією історії та соціальною та політичною динамікою. […] Залежно від свого відношення до домінуючої структури цінностей, ідеологія може виступати як стабілізуюча або революційна сила ".
Найчастіше японці не високо поважають своїх політиків, особливо коли хтось із них голосно і чітко вигукує, що Конституція країни забороняє їм реагувати на напади позаземних.
Це може бути посмішкою, за винятком того, що питання автономії військової оборони країни "піднімає зайця" і відкриває політичну "скриньку Пандори", незважаючи на масова підтримка населення пацифізму.
Японський Каїджі, не будучи офіційною політичною партією, є ультраконсервативною формацією, яка захищає ультранаціоналістичні ідеї та впливає на більшість політичних партій Японії. Він був створений в 1997 році.
Майже 65% японських міністрів є членами, включаючи прем'єр-міністра Японії Сіндзо АБЕ. Ця організація діє за лаштунками, і, скоріше, її слід класифікувати у категорії «політичні впливові особи», що передає ідеологію націоналістичного типу.
Ніппон Каїджі, зокрема, використовує релігійні установи (не залежно від нього) для передачі своїх ідей. Приклад: синтоїстський храм Ясукуні, присвячений померлим за батьківщину.
Візит міністрів як у минулому, так і зараз (прем'єр-міністр АБЕ Сіндзо, міністр національної оборони ІНАДА Томомі) до храму Ясукіні в Токіо викликав скандал, оскільки серед загиблих у боях є військові злочинці, включаючи генерала ТОЖО. Ці візити заохочує Nippon Kaigi, оскільки вони мають на меті продемонструвати гордість за те, що вони японці. Коли міністрам кажуть, що вони не можуть поводитись таким чином, вони дорікають, що приїжджають відвідати цей візит індивідуально, а не професійно (але оскільки вони приїжджають із багатьма членами свого кабінету, їх аргументи звучать порожньо).
Згадаймо, що в Далекій Східній Азії також є "незважаючи на нас", насправді тайванці та корейці були примусово інтегровані до японської армії під час Другої світової війни. Тому храм також віддає данину поваги загиблим не-японським бойовикам, які, тим не менше, мають японську національність, ніколи цього не бажаючи, як частину оборони Японії.
Ці візити також спричинили скандал у країнах, які постраждали від погромів Японії під час Другої світової війни, головним чином Кореї (як Північної, так і Південної) та Китаю. Тому існує реальна ставка з точки зору міжнародних відносин, відвідування храму достатньо, щоб розпалити напругу з сусідніми країнами, які раніше були жертвами Японії. Для інформації жоден імператор Японії не відвідував храм з 1978 р., Коли душі 11 військових злочинців були інтегровані в храм (проте імператорські емісари щороку відвідують храм).
Мета № 1 Ніппона Каїджі - досягти успіху в зміні Конституції країни, щоб, - каже її президент ТАДАЕ Такубо, - Японія стала "нормальною країною".
Чому ідеологія ?
Nippon Kaigi пропагує національну гордість, тому це справді ідеологія, оскільки передбачає:
Вкрай права ідеологія? Лише частково. Звичайно, окрім історичного ревізіонізму та національної гордості (включаючи прагнення віддати нації «належне їй місце» на міжнародному рівні), пропаганда відіграє важливу роль:
Але ідеологія Ніппона Каїджі не включає всіх атрибутів крайнього правого режиму (приклад: єдина партія, поліцейська держава з режимом терору, повний контроль над пресою та ЗМІ, .). Також це не ідеологія, яка пропагує всі аспекти авторитарного режиму (контроль виконавчої, законодавчої та судової влади під однією владою, контроль виборів тощо).
Ніппон Кайгі ніколи не згадував про своє прагнення до єдиної партійної присутності в Японії чи про відмову від демократії. Я б сказав, що це ультраконсервативна ідеологія (в кращому випадку праворуч від "класичного правого", в гіршому випадку крайнього правого в будь-якому випадку за деякими його характеристиками). Він відповідає демократичному режиму до тих пір, поки політичні партії влади підтримують своє бачення світу щодо певних аспектів японського суспільства (національна гордість, що передбачає перегляд Конституції та підручників історії, своєрідний відтінковий ревізіонізм негативізм).
Через низький рівень безробіття ультраправі партії вкрай менши в Японії (ледь 10 000 членів), але ідеї Ніппон Каїджі справді поділяються багатьма політиками з усіх партій.
Ця ідеологія є не фактором стабілізації (за винятком збереження традицій, включаючи патріархат, який залишається живим на Далекому Сході - на жаль, стан жінок), а фактором революції з огляду на ці волі перегляду. Більш автономна оборона Японії могла б змусити Китай відреагувати, тому це також матиме міжнародний вплив, який не слід недооцінювати.
На щастя, більшість японців вісцерально прив'язані до миру і люто виступають проти будь-якого застосування сили силами самооборони, які не мають досвіду вогню з 1945 року (її єдиний досвід за кордоном був в Іраці в 2003 році в рамках міжнародної коаліції і вона мала "лише" роль матеріально-технічної підтримки - не бажаючи її мінімізувати -).
Якби така автономія була отримана, Японія програла б з точки зору М'якої Сили, оскільки пацифізм країни є його невід'ємною частиною.
Мені здається ризик війни, незважаючи на все обмежене, з іншого боку, перегляд історії (із прем'єр-міністром Ніппона Кайгі) залишається можливою, і "хто не знає, звідки він, той не знає, де він збирається ".
Але будьмо обережні, ми побачили, куди гіпернаціоналізм завів Японію востаннє, коли вона пішла цим шляхом.
Щоб дізнатись більше:
1. Збільшити Японія n ° 67 - лютий 2017 р. - ODAIRA Namihei
9. ШІНТАРО Ісіхара, Японія, яка може сказати ні: чому Японія буде першою серед рівних?, Саймон і Шустер, січень 1991 р., 158 с.
10. FRÉDÉRIC Луї, Японія: Вічна імперія - політична та соціально-культурна історія Японії, Éditions du feline, 12 листопада 2015 р., 476 с.
11. МЕСМЕР Філіпп, "Японія: імперський архіпелаг стає імперіалістичним", с. 148-149 у Le Monde Hors-série, "Атлас імперій, де сила сьогодні?" », GIRET Vincent, Le Monde, жовтень 2016 р., 186 с.
12. NIQUET Valérie, Китай-Японія: L'affrontement, Éditions Perrin, 24 серпня 2006 р., 220 с.
13. NIQUET Valérie, Японія у 100 запитаннях: модель, що занепадає?, Éditions tallandier, січень 2020 р., 328 с.
14. POUPEE Karyn, The Japanese, Texto Collection, Tallandier edition, 2012, 663 с.