Ве і Ліліт
1 У міфології, специфічній для християнської історії про первородний гріх, символіка смерті тісно пов’язана з роботою та сексуальністю. Адам і Єва - це нестатеві елементи в Раю, які ще не смертні і не потребують своїх харчових потреб. Як тільки фрукт пробується, ситуація змінюється і кидає чоловіка на корупцію, гріх, сексуальність та смерть.
Розповідь про створення Адама та Єви, їх падіння та розгалуження, що відкриває їх для світу, є прогресивною метафорою репродуктивної системи. Кожній статі відводиться "роль" для належного функціонування "божественного стану". Це поняття ролі або завдання, яке слід виконати відповідно до промоутерної статі, пов’язане з християнською концепцією гендерного функціонування людини, де індивідуальності позначені персонажами більшої сутності, яка їх охоплює (переважно чоловічої статі). Пам’ятайте, що Адаму та Єві було заборонено їсти плоди дерева пізнання, ризикуючи впасти у смертю, останнє тоді було їм відомо. Бог прописав людині таку дієту:
Ця фатальність смерті представляється як походження одночасного народження трьох явищ: їжі, сексуальності та праці. Таким чином, перелом, спричинений проковтнутим фруктом, виявляється джерелом можливої діалектики, що стала можливою завдяки роботі та розмноженню.
5Заборонений фрукт на смак і скоєний гріх, на людину було кинуто подвійне прокляття: перше вимагало від нього зірвати з землі їжу, необхідну для збереження всього, що є "адамом" [2], і, нарешті, необхідність розмножуватися для збереження його видів.
6Ève був доповненням до творіння, витягнутим із середовища, яке вже містило в собі умови для можливості диференціації між статями. Однак зворотна ситуація не є справедливою в системі думок, характерній для історії створення первісної пари. Бо якщо в Єві є Адам, це як опора, а не як підкладка. Адам був задуманий від мулу землі і вже містив у собі подвійну стать: "Чоловіка та жінку він створив їх, благословив їх, і назвав їх іменем Адам".
7 Єврейські версії створення первісної пари дуже відрізняються від християнських версій і особливо стосуються збереження передбачуваної андрогінії першої людської істоти Бога. Центральною фігурою у цій розбіжності версій залишається незрозуміла Ліліт, перша жіноча істота, яку, як вважають, було витягнуто, як і Адам, із мулу землі.
8Як різні варіанти творіння Єви просвічують апріорі та міфи, що лежать в основі структур, репрезентативних для жіночого? ?
9Ми маємо дві основні протилежні версії: перша - єврейського походження, яка представляє первинного супутника Адама під виглядом Ліліт, жінки з демонічними чоловічими властивостями, яка, як відомо, розводить монстрів, вбиває новонароджених або задихає ненароджених дітей у внутрішньоутробному періоді. Другий, християнського походження, є найбільш відомим. Вона представляє первісну Єву як жінку, яка підлягає пологам, більше того, пологам з болем.
11Якщо "одна людина - за образом Бога, а жінка - в славі чоловіка", то вона повинна мати функцію народження служіння чоловікові, надання якого судило йому бути наполегливим у своєму єстві. Початок народження не описано інакше в біблійних працях, це доля жінки. Спорідненість та визнання є атрибутами чоловічого роду.
12 „Я”, отже, у Святому Письмі полягає у подвоєнні, яке невпинно подвоюється кардинальним станом вагітності. Потім «я», яке стосується самого себе, розбивається: «я є» стає «ти повинен стати тим, що ти є» (людина там має те, чим він не може не бути, але яким він ще не є). Тотожність жіночого "Я", таким чином, представлена в книзі Буття як перелом, підтверджений станом плода в русі. Людство буде виділено за народженням, оскільки Єва символічно вже описувала своє творіння як живу істоту, взяту з ребра Адама. Після вчинення первородного гріха тотожність усіх Адамів стає між Адамом та Євою, між чоловічим та жіночим шляхом розширення та обмеження розлуки, тобто породженням і актом філіації.
У дусі іудаїзму саме Ліліт була першою дана Адаму, щоб заповнити його самотність, і ця версія не позбавлена важких символічних наслідків для можливих репрезентацій жіночої статі. Тому слід говорити про жанри.
15 Ліліт - це ще одне обличчя жіночності, ми б навіть сказали, що це інший вид. Вважається жорстокою демонізмом, яка спричиняє викидні, смерть новонароджених та маленьких дітей, вона перш за все та, яка сприяє сексуальному задоволенню на шкоду розмноженню. Ліліт - богиня проституції та онанізму. Еротизм і задоволення оживляють його органи на шкоду ніколи не зачатим дітям (ембріони або плоди, які лише вписані в плоть, не підтверджені дозріванням чи мовою).
16Поглядати на забуте існування Ліліт щодо створення Єви - це спроба зрозуміти схему розмноження та розрізнення статей.
17 Заборонений плід, що потрапляє всередину, делегував чоловікові вільну творчу дію (praxis), жінці - дію простого вигадування (або poesis). У жінки зарезервована можливість народити дитину, у чоловіка - дар народжувати душі через володіння знаннями, якими він повинен бути носієм як улюбленої істоти божественного. Там, де жінка має здатність до розмноження та розмноження, чоловік визнає себе обранцем домену творіння (частина божества).
18Як розповідь про первородний гріх дає змогу зрозуміти, що вагітність повинна бути головним станом жінки? Як ця сама історія визначає жіноче, що підлягає Єві, через необхідність народжувати не сенс, а плоть? Падіння дозволено і відбулося, Єва бере початок свого зачаття (свого народження) і застосовує його до свого жанру: тепер її роль породжувати плоть, якщо вона не може цього зробити. Мовою (пам’ятайте, що це Адам, який дає йому назву). Після гріхопадіння людина, таким чином, стикається з подвійною необхідністю та гендерним розподілом завдань: на людину накладається робота з виробництва засобів до існування, за допомогою якої вона повинна буде "їсти свій хліб потом чола") і жінці репродуктивний твір, де їй доведеться "народити з болем".
19Ева, народжуючи, вписує у простір і час проект визнання, який людина повинна, беручи до уваги символіку та міфи зі Святого Письма, позначити словами.
20 Ліліт не тільки незаймана, але й повія. Вона займається сексом без коїтусу. Поглинаючи чоловічу сперму до повного виснаження, вона вважається викрадачем і пожирачем дітей, які були б можливими. Вона володіє мистецтвом придушення всіх репродуктивних сил аж до того, щоб зробити їх стерильними. Ліліт штовхає чоловіків до "непродуктивного споживання" їх енергії. У Біблії Онан зазнав удару від Господа, бо він не сіяв своє насіння в vas naturale. Хто б міг, як не Ліліт, розпалити такі демонстрації ?
21Ліліт, отже, міфологічна фігура, що зосереджує в собі всі страхи і жахи, які породжує таємниця продовження роду, вона є плодом найстрашніших страхів. Вона є символічним зворотом Єви, її зворотною стороною, але також і взаємодоповненням чоловіків: подібно до двоякої області первісної пари, де сперма буде зосереджена самкою, не приводячи до продовження роду (запліднення відбувається перорально, фантазується або відхиляється).
22 Буття у плоді, відоме матері перед усіма іншими, стає завдяки її визнанню «підтвердженням людства словом людства через плоть істоти, що перебуває у плоді [6]». Історія Буття вже позначила печаткою слова існування живих з ребра Адама [7]. Тому Адам прийняв статус утроби матері, прийнявши породжене обмеження, запропоноване Богом. Підтвердження Єви Адамом вводить її в процес сингуляризації, який призначить її в рамках оригінальної історії до жіночої статі (інтегруючи міфи та упередження, що стосуються кожної гендерної статі).
23Під смаком плодів та падінням пари, яка почалася, відкритими очима, сексуальністю в русі та смертю на роботі процес народження зворотний, і тепер жінка підтверджує істоту, яку вона носить у своєму тілі (існування живі, що мають народитися). Це проявляється стосовно Єви, яку ми описали раніше. Але як щодо Ліліт? Остання - неясна мати, жінка, яка відмовляється від материнства як біологічної долі. Це відбувається у грі задоволення та сексуальності, у контролі за породженням. За її словами, немає гендерної долі: вона вільно вибирає майбутню дитину і визнає його без будь-яких зовнішніх обмежень породження.