Великий універсальний синкретизм таємних товариств теософського інформаційного суспільства
Оригінальний синтез різних релігійних, езотеричних та філософських течій, що з’явилися серед окультної та спіритичної хвилі, теософія, безперечно, зобов’язана своїм успіхом незліченним запозиченням з інших доктрин.
Завзята мандрівниця, ініційована в окультних науках, середовище у зв’язку з прихованими та родовими силами, так представляє себе Олена Петрівна Блавацька (1831? —1892), центральний персонаж Теософського товариства на прізвисько HPB.
Олена Петрівна Блавацька та полковник Генрі Стіл Олкотт, захоплені езотерикою. Разом вони заснували Теософське товариство в 1875 році.
Звичайно, теософія - стара дисципліна; Якоб Боме Сведенборг та Луї-Кйо де Сен-Мартен прагнули дослідити шляхи доступу до божественного, щоб краще сприймати суть реального та здобути мудрість.
Однак вони діяли в межах християнства, чого не можна сказати про HPB, шлях якого запозичений у інших засобів доступу. Народившись в Україні, її дитинство ознаменовано дивними явищами, які створили для молодої жінки дивну репутацію: раптові смерті в її оточенні, незаперечна сила навіювання, до яких додаються середні здібності.
Одружена у віці 16 років із старим генералом-септимаріалом, який вона залишає через кілька місяців, HPB подорожує по всьому світу. Згідно з її власним свідченням, яке деякі суперечать, вона була запроваджена у великі езотеричні обряди, в тому числі в Ісіду в Єгипті.
Тут вона набула б переконання, що світ врятує лише жіночий та заспокійливий полюс, що характеризує східні культи. У Парижі він зустрічає Аллана Кардека, відомого спіритуаліста. У США він братиме участь у церемоніях вуду.
Але вирішальною і, очевидно, найбільш суперечливою є подорож до Китаю, де, як кажуть, вона була посвячена в таємниці тантричного буддизму.
Сатана, носій світла
Олена Петрівна Блавацька стверджувала, що її головну книгу надихнули «володарі мудрості», мешканці невидимих планів. Він представляє Сатану як звільнювача, що є прикладом етимології Люцифера, що означає "світлоносій".
“Природно бачити Сатану, змію Буття, справжнім творцем і благодійником, Батьком духовної людства. Той, хто був “посланцем світла”, яскравий і сяючий Люцифер, який відкрив очі машини, створеної Єговою, як стверджувалося; а той, хто першим пробурмотів: "З того дня, коли ти з'їсиш цей плід, ти будеш схожий на Елохіма, що знає добро і річку" - можна бачити в повному світлі спасителя ".
"Невидимі начальства"
У 1850-х роках Олена Петрівна була відома в соціальних колах своїми баченнями та екологічними здібностями. Ми повинні вірити їй, коли вона стверджує, що продовжила свої подорожі Китаєм, Тибетом та Індією?
Як би там не було, в 1873 році ми знаходимо її в Нью-Йорку, де вона має вирішальну зустріч з полковником Генрі Стілом Олкоттом. Останній, підкорений надприродними якостями HPB, переконаний у необхідності повторити його езотеричні знання, тим більше, що в цей вік з’являються деякі досить курйозні прояви.
Олена отримує листи, які таємниче з’являються в її кишенях і які вона приписує дивному «невидимому начальству». Можливо, тандем вже звертався до певних таємних товариств, включаючи знамениту Золоту світанку, але поряд з іншими - Фетлом, пристрасним єгиптологом та Сет Пенкостом, каббалістом - вони воліють створити власне Теософське товариство.
Вони проповідують поглиблення релігійних знань через езотеричну та синкретичну перспективу. Емблема теософів символізує цей пошук прихованої єдності: на печатці Соломона зображений єгипетський хрест, символ вічного життя, весь вміст уробороса, змія, яка кусає хвіст і яка, в свою чергу, символізує послідовність циклів.
На вершині стоїть свастика, яка до того, як її захопили нацисти, була символом східного солярію. Девіз суспільства синкретичний: "Немає релігії, вищої за істину".
Суміш буддизму, масонства та сатанізму
Ілюстрація синкретизму, який сповідує Теософське товариство. Ця дошка, яку використовують теософи, показує 7 чакр, енергетичних центрів у буддизмі.
Хоча спочатку засновники хотіли дистанціюватися від масонства, нарешті вони вирішили прийняти в 1876 р. Систему ступенів ініціації та обрядів, поза сумнівом, запозичених у неї.
Насправді першими членами товариства були переважно англосаксонські масони. Теософська доктрина, розроблена HPB, є синтезом елементів, взятих з буддизму, індуїзму та трьох монотеїстичних релігій.
Під впливом спіритизму вона захищає, серед іншого, ідею послідовних перевтілень, завдяки якій людина стає поступово кращою і вважає, що він навчає своїх послідовників елементам гнозису, що дозволить їм звільнитися від перешкод, спричинених матерією.
Насправді ця віра не сумісна з православним християнством, щодо якого HPB не розглядає. Вона також хвалить образ Люцифера, якого вважають «рятівником», який приносить знання.
Петрівна стверджує, що отримала знання від таємних організацій, які полегшили їй доступ до "найдавнішої рукописи у світі", книги Дизана. У 1888 р. HPB опублікував свої тези у своїй найважливішій праці "Таємна доктрина".
Суперечки щодо нової духовності
Наказ досить процвітав, щоб Олкотт і Петрівна прагнули десь оселитися. У 1882 році вони поїхали до Індії, де придбали палац в Адіарі, недалеко від Мадраса, де Теософське товариство знаходиться і сьогодні.
Проте в останні роки HPB породила скандали, які ставлять під сумнів її чесність та можливості, які деякі, зокрема відомий спіритуаліст Даніель Дуглас Хоум (1833-1886), енергійно кидають виклик.
Перед смертю в 1892 році вона змінила Енні Бесант (1847-1933). Останні перейшли від радикального атеїзму до теософського шляху після прочитання Таємної доктрини.
Започаткований у 1891 р. В умовах змішаного масонського підпорядкування людському закону, він заснував ложу в Адьярі, що сходить сонце, яка діяла паралельно Теософському товариству. З Енні Бесант Теософське суспільство переживає вирішальний перелом у сенсі все більш помітної орієнтації.
Бесант проголошує, що його ставленик, молодий індієць на ім'я Крішнамурті, якого він усиновив, є не ким іншим, як довгоочікуваним "Наставником світу", реінкарнацією всіх великих посвячених минулого - навіть якщо останній відмовляється від ролі свого захисника. Криза вже почалася.
Все більша кількість послідовників не схвалювали цей новий напрямок. Серед них ми зустрічаємо Рудольфа Штайнера (1861-1925), інтелектуала, який координував німецьке відділення Теософського товариства. На жаль, постійно віддаляючись від християнства, він зламав мости в 1913 році, перш ніж у тому ж році заснував Антропософське товариство.
Побудований у місті Дорнах, Швейцарія, за останніми малюнками Штайнера, сьогодні Гетеанум є штаб-квартирою Антропософського товариства та навчальним центром.
Педагог за освітою, Штайнер визначив доктрину, яка багато чого запозичує з теософії і буде найкраще втілена в «Школах Штайнера», які все ще навчають тисячі дітей по всьому світу в дусі ідеї гармонії між людиною та оточенням.
Кілька років тому Анна Бонус Кінгсфорд (1864-1888), важлива фігура жіночого езотеризму, залишила Теософське товариство, щоб сформувати Герметичне товариство, парамасонське тіло, центральним аспектом якого було християнство.
New Age, останній аватар теософії
Наприкінці 1960-х років у Каліфорнії, де пройшла ціла хвиля контркультури, було передбачено новий рух - Новий час. Натхненна теософськими та антропософськими ідеями, вона відкидає суспільство, яке вважає нігілістичним, і сповідує свою віру у світле майбутнє людства за умови духовної революції.
Ця віра у можливість нового золотого віку, що наближається до нового виникнення апокаліптичної думки, стверджується цілком явно з теософської течії.
Подібно до цього, рух Нью Ейдж здійснює злиття досить різнорідних елементів із Заходу та Сходу: йога, психоаналіз, посилання на Каббалу, гнозис, суфізм чи буддизм, до яких додається звернення до поняття "глобальне село", запозичене у Канадський Маршалл Маклюен. Езотеричність руху Нью Ейдж незаперечна: цей рух зумовлений прийняттям і популяризацією ідеї «Знак Водолія» - синоніму визволення, миру та любові - яка увійшла б у ХХ століття. Однак сьогодні ідеї Нью Ейдж завжди звинувачують у прибутковій експлуатації, що суперечить оригінальним тезам.
Великий вплив
Джидду Крішнамурті на публічному читанні. Занурений у теософію, він каже, що ми можемо наблизитись до Бога через внутрішній досвід.
Хоча Теософському товариству довелося відмовитись від деякого свого початкового змісту, воно все ще є справжнім інтелектуальним центром. Сьогодні воно має потрійну мету: «сформувати ядро вселенського братства», «заохотити порівняльне вивчення релігій» і «вивчити незрозумілі закони природи та приховані сили людини».
Парадоксально, що розбіжності, які його збудили, не послабили тез її засновників, і наслідки, що виникли, врешті-решт сприяли їх широкому поширенню через перо Штейнера або Кінгсфорда.
Крім усього іншого, деякі послідовники HPB були одночасно частиною інших таємних товариств, в яких вони висували теософську доктрину. Таким чином, було встановлено дуже тісні зв’язки між Товариством та Міжнародним конгресом спіритиків і спіритиків або Конгресом масонства і спіритизму.
Нарешті, деякі особистості були зачаровані підходом HPB та навчанням. Це стосується художників Кандінського або Мондріана, французького письменника Едуара Шуре, а також промисловця Генрі Форда або вченого Томаса Едісона.
Зовсім недавно теософський синкретизм відродила хвиля Нового часу, успіх якої не заперечувався.