Вхід і вихід bpb
Клаус Фарін
є спеціалістом-автором, викладачем та керівником архіву молодіжних культур та однойменним видавцем.
Перший контакт із "сценою" здебільшого випадковий: старший брат чи двоюрідний брат, друг або однокласник, якого ви можете навіть не знати особисто, але таємно захоплюєтесь, уже належить до кліки або сцени.
Газета чи телевізійний звіт звертають увагу на той факт, що загальний наряд кліки - широкі штани, яскраво забарвлене волосся, лисини - не є випадковим та унікальним фантастичним продуктом цієї кліки, але, очевидно, є відмінною рисою набагато більшої таємничої сцени. Пробуджується цікавість.
Відповідно до моделі, розробленої працівниками Австрійського інституту досліджень молодіжної культури jugendkultur.at, можна виділити три "ранги" в складній мережі взаємозв'язків сучасних молодіжних культур:
"Основна сцена включає тих молодих людей, які на 100% ототожнюють себе зі сценою і максимально відтворюють код своєї сцени на мовному, модному, музичному та філософсько-ідеологічному рівні. Їхнє життя проходить у місцях подій "Її друзі приходять зі сцени, вони читають журнали про сцени та говорять на своєму спеціальному сценічному жаргоні. Інші сцени для них менш цікаві. Ці молоді люди в основному живуть в одній сцені, на своїй сцені".
На периферійній сцені, навпаки, розміщуються так звані дитячі коляски. Вони також більш-менш досконало володіють кодом сцени, але не сприймають все це так серйозно, як молодь основної сцени. На відміну від них, діти з бахромою сцени неохоче прив'язуються до однієї сцени, навпаки, вони гуляють вперед і назад між різними сценами. У цій галузі ви, мабуть, знайдете безліч ідентичностей, про які говорить Герт Геркен, намагаючись охарактеризувати типово постмодерністські особистості, яким більше не потрібен один (молодіжний) культурний дім, щоб почуватись у безпеці та безпеці, Щоб впоратися з тим, що багато речей не мають значення, пробники сцен теж отримують задоволення від змішування та змішування надзвичайно різних і суперечливих речей. Крайова сцена більш іронічна, більш віддалена, більш вільно має справу з так званими істинними сценами, менше вірить у цю сцену. Хоча сцена є своєрідною релігією для молоді основної сцени, для молоді крайньої сцени це не що інше, як гра "(Heinzlmaier 1999, p. 29f.).
Третя сфера у всесвіті молодіжної культури - це те, що jugendkultur.at називає сцену дозвілля дещо нещасною - нещасною, тому що всі культури, сформовані молоддю, в основному є спільнотами дозвілля, а отже, і для основних і прилеглих молодих людей. До цієї третьої групи належать "молоді люди, які значною мірою зазнають несвідомого впливу молодіжних культур. Молоді люди, які переймають естетику сцени, не звертаючи жодної подальшої уваги на зміст та позиції, що переважають у цій сцені. Це, наприклад, підлітки, які ходять у ковзанярському одязі, ніколи не стоячи на дошці, або діти, які воліють слухати реп, не знаючи ідеї культури хіп-хопу. Вони готові прийняти виразний груповий стиль - якщо часто лише на короткий час - не шукаючи більш глибокого зв'язку з фактичним змістом культури ". (Zentner 2000, стор. 31) "Основна сцена і" активні споживачі ", що прилягають до неї, є спільнотою однодумців; сцена відпочинку - це лише спільнота людей, подібних до стилю" (Großegger/Heinzlmaier 2002, с. 23).
Навіть відомих людей можна виключити, якщо вони занадто часто порушують власні правила сцени, табу та ритуали. Але так само, як зазвичай не було ритуалів ініціації, виключення рідко відбувається у відкрито конфронтаційній манері, але здебільшого в більш тонкій формі у вигляді незнання: "Є, безумовно, люди, які виводять себе з дороги, просто роблячи їх роблять занадто багато лайна. Ці люди тоді в якийсь момент, іноді ні, помічають, що багато людей їх уникають "(Skingirl Marianne, в: Rohmann 1999, с. 68).
Агентство Білве: Теорія руху. Повідомлення з автономної реальності. Берлін 1991.
Фарін, Клаус/Мейєр-Гукель, Фолькер: штучні племена. Молоді племінні культури в Німеччині. У: Фарін/Нойбауер (Ред.) 2001, с. 7-29.
Гроссеггер, Біт/Хайнцльмайер, Бернхард: Керівництво молодіжної культури. Відень 2002.
Heinzlmaier, Bernhard/Großegger, Beate/Zentner, Manfred (ред.): Молодіжний маркетинг. Покладіть свою продукцію в центр уваги. Відень/Франкфурт-на-Майні 1999.
Гітцлер, Рональд/Бухер, Томас/Нідербахер, Арне: Життя в сценах. Форми молодіжної спільноти сьогодні. Опладен 2001.
Гранік, Каролайн: Сноуборд - буття, дизайн, обізнаність. Дипломна робота в Університеті прикладних наук Форарльберга, дипломний курс InterMedia. Дорнбірн 2003.
Роман, Габріеле: Культура веселощів у суперечливості. Скінхеди в Берліні. Бад Тольц 1999.
Субкультура молоді. Молодіжні культури в районі Фрайбурга. Документація студентського проекту на кафедрі соціального виховання Католицького університету прикладних наук із соціальної роботи, релігійної освіти та медсестер. Фрайбург 2002.
Центнер, Манфред: Теорія сцен: структура молодіжної сцени. В: Урочища. Спрямований журнал для соціальних проявів 4/2000. Австрійський інститут досліджень молоді, Відень 2000, стор. 31f.