Вигнання Адама з Небесної архієпархії в Римніку
"Церква присвятила цю неділю, напередодні цього Великого посту, на згадку про вигнання Адама з Неба. Це дає нам ключ до повного значення Посту, який ми починаємо.
Поміщаючи пам’ять про вигнання Адама з Неба, перед самим початком цього Великого посту, який відчиняється, як двері покаяння, Церква ставить перед нами стан нещастя, в якому людство приноситься через гріхи і від якого воно втікає через Христа, піднімаючись на втомлений шлях посту, стримування від гріхів, покаяння за них. Вона говорить про Адама. Але через Адама вона закликає нас думати про себе, бо кожен із нас певним чином повторює Адам, відчужуючи себе через гріхи від Бога і отримуючи спасіння шляхом покаяння, який Христос відкрив нам.
Але зупинимось на мить на Адамі, а потім рухаємось далі. Вигнання Адама з Неба - це той стан плачу, в якому він котився, не слухаючись наказу стримування, даного йому Богом. Віддаючи перевагу послуху змії послуху Богу, відпустивши свою похоть, незважаючи на Божий заклик оволодіти нею, і тим самим порушивши наказ не їсти зупиненого дерева, яке було першим призначеним Богом пістом, Адам викочує своє повне життя. і без кінця в збідненому і смертному житті і в неспокійній і безперервній радості від існування, занепокоєного кількома задоволеннями і багатьма болями, мученими під час задоволень свідомістю своєї нечистоти і турботою про майбутні болі, кусані під час болів каяттями за минулі насолоди і завжди затьмарюється тривожною думкою про вірну смерть і вічне пекло.
І наша природа була б занурена в цю темряву смутку і відсутності духовного змісту на землі і вічного пекла після смерті, якби не Христос, який, починаючи з сорокаденного посту і закінчуючи смертю на Хрест визволив нашу природу від смерті та пекла, від зіпсутості та смутку, піднявши її до безсмертного життя та божественної слави, подолавши диявола, котрий хотів спокусити Його їжею, за подобою Адама. Стриманість Адама вкотила людське тіло в нещастя темряви і вічної смерті, стриманість Христа підняла її до вічного життя і блаженства без щастя.
Але Писання ставить ці притчі під наш погляд, так що з них ми звертаємо свою увагу на себе. Як люди, ми вчинили багато гріхів. Але ми залишимося в них, сидячи в рядах тих, хто був загублений через нестриманість до кінця, або піднімемося від них через піст і покаяння, сидячи в рядах тих, хто був врятований і отримав благословення. Божий?
Але скільки нас? Або скільки з нас є більш стійкими? Більшість з нас майже безперервні, не з Христом на Небі справжньої насолоди, а поза Небом. Ми відчуваємось відчуженими від присутності Бога гріхами жадібності після зовнішніх, чіпляючись за блискучу та оманливу поверхню спокусливих справ для тіла. Ми відчуваємо себе порожніми, збідненими духом Бога, змістом життя, яке справді живить нашу душу. Ми відчуваємо позбавлене одягу невинності, за допомогою якого ми наважуємося виявляти чисте сумління Богові та ближнім. Ми ховаємо всередині один одного і Бога в листі сорому, оманливих виглядів. Ми тужимо за деревом життя здалеку, не маючи можливості підійти до нього і харчуватися ним.
Але, ось, Всемогутній Бог відкриває нам двері дороги, що піднімається до воріт Неба і до дерева нашого життя, дороги до Неба, з якої нас вигнали. Це шлях, який Христос згладив для нас і полегшив для нас, ведучи нас першим на цьому шляху до більшої слави, ніж Він мав спочатку, до вигнання з Неба, до воскресіння та прославлення. Тепер Христос також закликає нас цим шляхом, який Він нам відкрив і показав нам, наскільки це можливо за нашою природою. Для нас ця дорога легка, бо сам Господь підтримує нас, щоб ми її пройшли, Господь робить її разом з нами. Це шлях посту, стримування від гріхів, за допомогою якого ми збільшуємо свої пристрасті. Це шлях нашого повернення із пожадливості мирських насолод до пожадливості духовного та божественного. Але це також шлях покаяння за гріхи, вчинені безмірною пожадливістю мирських істот, бо без цього каяття в покаянні ми не маємо сили стримуватися під час посту від пожадливостей, що ведуть до гріха.
Будучи шляхом, який веде нас до неба невинності, в якому ми відчували Бога і з якого були виведені наші гріхи, це не лише шлях звільнення від певного зла, але також шлях до позитивної мети, до здобуття найбільшого. смаколики. Це дорога, яка веде нас до дверей Неба, де нас чекає повноцінне, щасливе життя, не зачеплене турботами та надмірними пожадливостями. Поки що через піст нам відкриваються двері шляху покаяння, жалю за гріхами, показаного ділом, у стомлюючій практиці стримування від грішних звичок. Але дорога, яка нам відкривається завтра, веде до дверей справжнього життя, яке починається із земного існування. Якщо ми старанно пройдемо цей шлях покаяння, ми дійдемо до дверей Неба, коли - через Таїнство Сповіді - отримаємо прощення гріхів, а потім об’єднаємося із воскреслим Христом у Святому Причасті, прийнявши в нас Його життя, доставлене назавжди смерть!
Бо ми можемо зустрітись у собі з воскреслим Господом, лише провівши до кінця шлях очищення, піднявшись на гору Капітана, на яку Він піднявся, несучи Свій Хрест. Тільки там нам відкриваються двері Неба, і ми зустрічаємо воскреслого Господа. Тільки подолавши все нижче, все егоїстичне в нас, піднявшись над ними, витримавши тяжкий шлях цього стриманого шляху, ми зможемо бути гідними воскресіння з Господом у світлі висот. У боротьбі зі злом усередині нас це піст, ця вправа, до якої нас закликає Церква, хрест, який ми повинні нести і який ми повинні розіпнути в собі людину гріха, щоб воскресити нову і безсмертну людину за його образом Христа і Його силою. І ця вправа продовжується на сім тижнів, тому що будь-яка вправа повинна продовжуватися на більш тривалий час, щоб послабити нею певні звички природи і посадити в неї інші.
Пост, будучи стримуванням і від цих пристрастей, і приносячи їх послаблення, допомагає душі відновити рівновагу і свободу для багатого, широкого, тихого, сильного та корисного життя для себе та інших.
Це також видно з того, що стриманість від ненависті, від гніву, від пам’яті зла, від заздрості означає поблажливість, розуміння, прощення ближніх, доброзичливість до них, дружбу і любов. Це проганяє темряву і збільшує світло. Піст просвітлює все наше єство; тому навіть у його вправі ми не повинні виглядати темними в обличчя, а все більше і більше світлими, як деякі, які поступово звільняються від абсидії дракона злого, жадібності та егоїзму.
Отже, розпочнімо стриману вправу, на яку Церква запрошує нас протягом семи тижнів, закликаючи Бога на допомогу, і давайте наполегливо виконувати цю вправу, супроводжуючи Його весь час у молитві до Бога, щоб ми могли пробачити свої минулі гріхи та бути гідними. щоб зробити нас учасниками воскреслого Господа.
Повторюємо в його час, невпинно, з Церквою: «Я сповнений відчаю, згадуючи свої вчинки, Господи, тих, хто гідний усякого осуду; бо, ось, я не провів свого життя, підкоряючись праведним Твоїм заповідям, о Спасителю. За це я молюсь, очищаючись від дощів покаяння, просвітлюй мене постом і молитвою, як Милостивий, і не огидуй мене, Добрий Дій і Найдобріший ».
Батько Думітру Стенілоае
«Голос Церкви», рік XLVI (1957), No. 3