Вивчення Біблії Марк 7: 1-23
Що чисте - що нечисте?
коментар
7.2-4 Зараз ми бачимо, як фарисеї та книжники критикують Ісуса, бо його учні «їдять хліб ... немитими руками». Це не означає, що учні не мили руки перед тим, як їсти, але що вони ігнорували розширений ритуал, передбачений традицією. Наприклад, поки вони не вмились до ліктів, вони були релігійно "нечистими". Якщо вони раніше були на ринку, їм навіть довелося прийняти ритуальну ванну. Розгалужена система омивання поширювалася навіть на занурення каструль та каструль. Пише про фарисеїв
Е. Стенлі Джонс:
Вони приїхали з Єрусалиму назустріч йому, і їхнє ставлення до життя було настільки негативним, і вони були так обережні, щоб причепитися до чогось, що бачили лише немиті руки учнів. Вони не могли побачити найбільшого руху відродження, який коли-небудь мав місце на нашій планеті - руху, що очищає розум, душу та тіло людей. . . Її очі були настільки широко відкриті для дрібниць і дрібниць, що були сліпими для великих речей. Отже, історія забуває їх - негативи - вона забуває їх так сильно, що вони є лише фоном для позитиву Ісуса. Вони не залишили нічого, крім критики, це залишило навернених людей. Вони зібрали помилки, йому це вдалося.8)
7,5-8 Ісус негайно засудив лицемірство такої поведінки. Ці люди були такими, якими передбачав Ісая. Вони вдавали, що дуже віддані Господу, але всередині були розбещені. Вони робили вигляд, що поклоняються Богу через складні ритуали, але замінили вчення Біблії своїми традиціями. Замість того, щоб розглядати Слово Боже як єдиний авторитет у всіх духовних та моральних питаннях, вони намагалися уникнути чи пояснити чіткі твердження Писання через свою традицію.
7.9.10 Тепер Ісус проілюстрував приклад того, як їхня традиція зробила Божий закон нікчемним. Одна з десяти заповідей вимагала, щоб діти шанували своїх батьків (що включало забезпечення їх, коли вони потребували). Смертна кара застосовувалася до кожного, хто зневажливо ставився до свого батька чи матері.
7.11-13 Але єврейська традиція прийняла закон під назвою "Корбан", який означав щось на зразок "дано" або "визначено". Уявіть, що єврейські батьки жили в надзвичайних потребах. Їх син мав гроші, але не хотів їх їм давати. Все, що йому потрібно було сказати "Корбан", вказуючи, що воно призначене для Бога чи храму. Це звільнило його від будь-якої подальшої відповідальності годувати батьків. Він міг зберігати і працювати зі своїми грошима нескінченно довго. Чи насправді храм отримав це, не мало значення. Келлі пише:
Лідери встановили це правило, щоб забезпечити майно для релігійних цілей та захистити людей від каяття щодо Божого слова. . . Однак Бог покликав людей шанувати своїх батьків. Це він висловився проти будь-якої образи батьків. Але тут були люди, які під виглядом релігії порушили ці дві заповіді Бога! Господь оцінює цю традицію говорити "Корбан" не лише як несправедливість щодо батьків, але як акт повстання проти прямого наказу Бога.9)
7.14-16 Починаючи з вірша 14 і далі, Господь зробив революційне твердження, що не те, що потрапляє в рот людини, робить її нечистим (наприклад, їжа, взята немитими руками), а те, що виходить з людини ( як традиції, які відкидають Боже слово).
7,17-19 Навіть учні були вражені цим твердженням. Виростаючи відповідно до вчень закону, вони завжди чули, що певні продукти, такі як свинина, кролик та креветки, є нечистими і що вони зроблять їх нечистими. Тепер Ісус чітко заявляє, що людина не занечищується тим, що він поглинає. У певному сенсі це твердження означало кінець ери права.
7.20-23 Людина справді осквернена тим, що виходить від її серця: "Блуд, злодійство, вбивство, перелюб, зажерливість, злоба, злість, розпуста, заздрість, богохульство, зарозумілість, дурість". Ідея цього полягає в тому, що людська традиція також повинна бути перелічена тут. Традиція "Корбан" була схожа на вбивство. Батьки могли скоріше померти з голоду, аніж порушувати злу присягу.
Важливим уроком цього розділу є те, що ми завжди перевіряємо все вчення і всі традиції на противагу Божому слову, слухаємося того, що є Богом, і повинні відкидати те, що є людьми. На початку хтось може проповідувати чітке біблійне послання і тим самим отримати схвалення тих, хто вірить у Біблію. Отримавши це схвалення, він може почати додавати деякі людські вчення. Його послідовники, які вважають, що він не може помилятися, сліпо слідують за ним, навіть якщо його вчення притупляє суть слова або розбавляє його значення.
Таким чином книжники та фарисеї також здобули свій авторитет як вчителі слова. Але тепер вони скасували мету слова. Господь Ісус мав закликати людей, що це слово робить людину правдоподібною, а не навпаки. Завжди повинен залишатися великий пробний камінь: "Що говорить слово?"