Візьміть час для посту та молитви - перша катехизація Великого посту Пресвятого Таїнства св. Йосифа в рік святого
У четвер, 27 лютого 2020 року, о 19.00, в соборі "Пресвята Діва Марія, Цариця" з Ясси, П.С.Іосиф представив першу катехизу Великого посту на тему: "Час посту та молитви".
Єпископ Ясський запросив нас поглибити час посту та молитви, прожитих Ісусом у пустелі, та шлях, яким Ісус подолав три спокуси Диявола (Гора 4,1 - 11).
Починаючи із значення сорока днів та сорока ночей посту та молитви, нам допомогли зрозуміти значення Великого посту. Старе значення і водночас нове. Тоді для Ісуса та перших учнів, тепер для нас та тих, хто хоче йти шляхом, зазначеним Великим постом.
Він підійшов до Ісуса-спокусника. Він мав три добре продумані спокуси: спокуса хліба, ілюзія слави та напій сили. Спаситель ні в якому разі не говорив би ні на мить, але завжди закликав би силу Божого Слова.
Наголос на ролі Божого Слова під час Великого посту дав Найсвятішому можливість запитати:
"Ви дізналися, що це вже третій рік, як молитовний хор піднявся на небо у шести центрах. Лектіо Дівіна? Вони присутні по всій єпархії Яссі. Ти їх знаєш? Вони знаходяться в Яссі, Сіреті, Траяні, Вієшоарі, Бачгу та Онешті. Вже беріть участь у цьому молитовному читанні Божого слова?
Є один Бог у трьох особах! Це правда теофонії у водах Йордану. Це істина, яку Ісус підтвердив у пустелі. Ми повинні поклонятися одному Богу ".
Його Святість Йосип завершив катехизу цими закликами: "Коли б у нас була можливість, визнаймо свою віру в Ісуса, Сина Божого. Поміркуймо під час Великого посту про його цілковиту відданість людям, особливо бідним". Його присутність серед нас, особливо у вигляді хліба. Братство Ісуса з нами, виражене постом і молитвою, може підтримати нас на шляху навернення і зміцнити у кожному доброму ділі ".
Тексти катехизи доступні на веб-сайтах: www.ercis.ro та www.cateheze.ro.
Батько Міхай Рока
керівник Управління з катехизації
Версія цієї катехизи у форматі PDF у форматі двостороннього друку. на папері формату А4, складеному навпіл:
Час посту і молитва
Катехизація на Великий піст з П. С. Іосифом Пгулею, єпископом Яссі
П’ята катехизація (27 лютого 2020 р.)
Великий піст (рік А)
Літургійні тексти: Стать Від 2,7 до 9; Від 3,1 до 7; 50; ром 5.12-19 (5.12.17-19); Гора 4,1 - 11
Три диявольські спокуси стосуються таких елементів: використання матеріальних благ, чудових справ та політичної влади. Ці три елементи згадуються не для висвітлення будь-якого проекту, а для того, щоб зірвати навіть Божий план під час хрещення Ісуса у водах Йордану. Зараз у центрі уваги - особа Ісуса та перспектива відкриття Божого спілкування серед людей.
1. Сорок днів посту та молитви
Між фразами існує тісний зв’язок день ніч єi пост-rugгciune. Сорок днів і сорок ночей була пустеля Ізраїля. Призначений час був обраний не лише для того, щоб допомогти народу Ізраїлю пізнати смирення та випробування (dt 8: 2), але особливо, щоб дати йому можливість відкрити красу та обрану та улюблену гідність Господа (напр 24,18). У пустелі, як на горі, Господь Бог, як ніколи, наблизився до людей і відкрив Себе Мойсеєві. Це був шуканий та довгоочікуваний підхід, сповнений уваги, турботи та любові: підхід, який пізніше здійсниться в таємничій та милосердній присутності Господа серед вибраного народу.
З самого початку Великого посту він відкривається на наших очах на сорок днів і сорок ночей. Звичайно, значення цього часу може нагадувати нам про випробувану дорогу пустелі, про вогненний стовп, який освітлював шлях ізраїльтянам вночі, або про дві таблиці Закону. Але головне значення цього часу зараз зовсім інше. Однак це спасительна дія Бога серед людей, починаючи з того часу, коли Ісус підтверджує доручену йому місію, яку підтвердив у водах Йордану улюбленим Сином Божим (Гора 3.17).
Відразу після хрещення, зазначає євангеліст Матвій, Святий Дух ввів Ісуса в гірську та безлюдну область Іудеї. Це було пустельне, суворе і позбавлене місце, вже відоме як територія, на якій мешкав Диявол, якого називали Сатаною, Спокусником, Того, Хто розлучається. Коли всі вони віддалились від цього місця, знаючи, що Диявол робить все можливе, щоб відокремити людей один від одного, спокусити їх і відвернути від Бога, Ісус вирішив залишитися на небі. . Він вирішив жити той час у піст, як час молитви та як знак того, що життя залежить не від хліба, слави та сили, а від спілкування з Небесним Батьком.
2. Сила Божого слова
По закінченні сорока днів і сорока ночей посту та молитви Ісус зголоднів - і саме тоді Диявол підійшов до нього, щоб спокусити його. Його близькості сприяли строгість малюка, спрага та голод. Але не поступаючись ні на мить спокусливим спокусам, прихованим під виглядом добра, Ісус буде боротися з Дияволом, посилаючись на Боже слово. Він рішуче затвердить свою особистість як Сина Божого і виправить будь-яку неправильну форму месіанства.
Намір Диявола крадькома ставити Ісуса під сумнів щодо його особистості та місії описаний у наступних трьох ситуаціях:
- Спокуса хлібом: "Якщо ти Син Божий, скажи, що ці камені стануть камінням!" (Гора 4.3). Тут ми маємо спокусу, приховану в месіанстві, позначеному процвітанням, в якому використання товарів розуміється як засіб отримання добробуту. Зіткнувшись із цією спокусою, Ісус підтверджує, що людина живе не лише хлібом - щоденним даром Небесного Батька, - але й вітром, що виходить із вуст Бога. Приходячи у світ, щоб принести спасіння кожній людині, будучи самим собою серед бідних, хворих і покинутих, Ісус каже: «Написано: Людина не буде жити хлібом поодинці, а кожним словом, що виходить із уст. Божий "(Гора 4.4).
- Ілюзія слави: "Якщо ти Син Божий, кинься, бо написано: Ти накажеш ангелам Божим, і вони понесуть тебе, щоб ти ніколи не стукнув ногою об камінь".Гора 4.6). Це спокуса, замаскована в месіанство, яка могла чудесним чином здійснити будь-яке релігійне сподівання. Ісус виступає проти цього, висловлюючи свою цілковиту довіру до Бога. Він присутній серед Свого народу в особі Свого улюбленого Сина. Бог завжди слухає молитви тих, хто його кличе; його не можна спокусити, Ісус сказав спокуснику: "Також написано: Не спокушай Господа, Бога свого" (Гора 4.7).
- Пияцтво влади: "І я дам усе це, якщо ти впадеш переді мною і поклонишся мені" (Гора 4.9). Ми стикаємося зі спокусою, сфабрикованою ідеалом політичного месіанства, в якому все гарантується оманою влади один над одним. Перед лицем цієї страшної спокуси Ісус підтверджує єдине поклоніння, принесене лише Богові. Нарешті, Ісус сказав Злому: "Іди геть, сатано! Бо написано:" Ти будеш поклонятися Господу, своєму Богу, і будеш служити тільки йому " (Гора 4.10).
Євангеліє висвітлює боротьбу та шлях, яким Ісус подолав спокуси Диявола. Ісус цитує слова з Книга Повторення Закону три рази і стільки ж разів долає спокусу (dt 8,3; 6,16; 6.13). Він викриває сатану і каже: «Іди геть!» А потім наполегливо підтверджує поклоніння, яке потрібно приносити лише Богові. Зрештою Диявол визнав свою безпомічність і негайно відійшов, а ангели - Божі слуги та супутники - підійшли до Ісуса і «служили» Йому (з грецької). diakoneo, "подавати масаж").
3. Бог єдиний
Істина, відкрита під час хрещення Ісуса - є один Бог у трьох особах - Ісус рішуче підтверджує. Перш ніж розпочати свою діяльність, його веде Святий Дух у пустелі, і тут, долаючи спокуси Злого, він показує, що він є Божим Сином.
Вчення цієї катехизи допомагає нам ще раз зрозуміти, хто такий Ісус, Син Божий. Ісус говорить до нас і представляється нам на священних сторінках, але ми повинні дозволити божественній благодаті просвітлити нас, щоб проникнути в те, що ми чуємо.
З трьох ситуацій спокуси ми можемо витягти якомога більше вчень:
Перше вчення: Ісус - довгоочікуваний Месія (пор. 2Сам 7,14; 2,7; 89,27; 110,3). Він цілком довіряє Богу. Він знає, що Бог, його Батько, забезпечує хлібом щоденним, необхідною їжею того, хто довіряє його слову.
Друге вчення: Ісус у повному таємному спілкуванні з Небесним Батьком. Перш ніж розпочати свою громадську діяльність, він підтвердив свою прихильність божественному плану спасіння. Він зробить багато чудес, але не для того, щоб виділитися (Мак 8.11 - 12). Він зробить багато чудових справ, лише щоб проповідувати Євангелію і лише для бідних, хворих та покинутих. Всі чудеса, описані в Євангеліях, є ознаками наближення Божого спілкування.
Третє вчення: Ісус наголошує на своїй вірності небесному Батькові. Він отримує від Бога все, що йому потрібно (Гора 4.11). Він не розмовляє з дияволом, "правителем цього світу" (В 12,31; Мак 3,27), і не має нічого спільного ні з міражем сили цього світу, ні з використанням товарів, що проходять мимо. Він прийшов серед людей, щоб виконати обіцянки, колись дані батькам пророками, і відкрити всім людям шлях до небесного Батька.
Іншим головним вченням про катехизацію є таке: з позиції Ісуса перед трьома спокусами ми розуміємо, що нам нема про що дискутувати з дияволом. Під час спокуси немає діалогу чи теми. Чи є нам про що поговорити з Сел Ргу? Ні! Ще раз ні! Як він розповідає Книга Буття, Адам і Єва впали в спокусу і згрішили, бо вступили в діалог зі змією, Спокусницею (Стать Від 3,1 до 7). І коли вони втратили віру в Божий промисел і любов, вони почали робити те, що було погано. Коли вони перестали слухати Бога, вони виявили, що вони голі. Вони побачили, що згрішили. Непослух і відсутність довіри до Бога призводять нас до гріха. Слухняність і наслідування Ісуса веде нас до спілкування з Богом і до благодатного життя (ром 5,15 - 19).
Диявол сильніший за нас. Якщо ми поговоримо з ним, він нас поб’є. І тоді ми впадаємо в гріх. А кульмінацією гріха є ідолопоклонство, золоте теля (напр 32): заміна Бога чимось або кимось. А ідолопоклонство - це тяжкий гріх, воно віддаляє нас від нашого шляху до Бога.
Під час подання та пояснення Святої Меси ми дійшли до обрядів пропонування. Ви помічали, що перед жертвоприношенням на вівтарі лежить біла тканина, запалені свічки та розп'яття? Вони показують нам, що вівтар - це місце жертви, святе місце, що ми біля підніжжя хреста. Зараз розпочинається друга велика частина Літургії: Євхаристійний бенкет. Тіло, очисник, чашу, патенту, циборій, господарі, вино та воду підносять до вівтаря. Це момент, коли під час співу священик вимовляє молитви та благословення. Разом із хлібом та вином він представляє перед Богом все життя присутніх і готує їх прийняти Ісуса Христа, Господа.
Щодня, щонеділі ми йдемо шляхом Великого посту, який веде нас спочатку до Єрусалиму, до Горниці, до Тайної вечері, а потім до Голгофи. Це нелегкий шлях. Ми знаємо, що нам потрібні піст, молитва та роздуми над Божим словом. Вони є духовними засобами, які допомагають нам безпечно йти шляхом навернення та очищення, які не відводять погляд від Бога.
Ви дізналися, що вже третій рік хор молитви підноситься до Неба в шести центрах. Лектіо Дівіна? Вони присутні по всій єпархії Яссі. Ти їх знаєш? Вони знаходяться в Яссі, Сіреті, Траяні, Вієшоарі, Бачгу та Онешті. Ви вже берете участь у цьому молитовному читанні Божого слова?
Вчора я йшов стежкою Великого посту, беручи участь у простому, але показовому обряді: покладання праху. Цим обрядом ми взяли на себе навернення та покаяння. Для того, щоб це зобов’язання утримало нас на обраному шляху, як ми запросили вас на початку Адвенту, я запрошую вас зараз прийняти дві пропозиції:
1. Поновімо свою вірність Ісусу Христу. У цей святий час посту та молитви давайте щодня роздумувати та розуміти, хто такий Ісус, Син Божий, щоб міркувати над тим, що Він зробив для нашого спасіння.
2. Не впадай у спокусу. Відкриймо широко ворота душі, щоб божественна благодать рясно текла і просвітлювала нас, зміцнювала і надихала на боротьбу зі Злим. Повідомте нас про це: диявол не може протистояти слову Божому. Роздумуймо над Божим словом щодня. Коли у нас на вустах є слова з Біблії, ми в безпеці, і Злий одразу залишає нас соромними.
Кожного разу, коли у нас є можливість, ми повинні визнати свою віру в Ісуса, Сина Божого. Поміркуймо під час Великого посту про його цілковиту відданість людям, особливо бідним. Подумаймо про його присутність серед нас, особливо у вигляді хліба. Братство Ісуса з нами, виражене через піст і молитву, підтримує нас на шляху навернення і зміцнює в кожному доброму ділі.