Визначення JEÛNE - Словник TopBible; TopChristian
Більш-менш повна відмова від їжі. У Біблії вирази: постити, принижувати, страждати, умеркати свою душу мають однакове значення. (див. Пс 35:18, Іса 58: 3,5) Піст - це релігійна практика, яка сягає сивої давнини. На Сході, серед індусів, в Єгипті, в Ізраїлі, пізніше серед мусульман, це відіграє велику роль. Це прояв смутку, який символізує різні душевні стани: знак скорботи (1Sa 31: 13,2Sa 1:12), страх (2Ch 20: 3), приниження (1Sa 7: 6, Jon 3: 5 і наступні, 1Ро 21:27); цей знак приниження, безсумнівно, вважався магічним достоїнством умилостивлення; проте пророки наголошували на покаянні та покірності серця, піст якого є просто символом (Єр 14:12, Джо 2:12, За 7: 5 і далі). Постившись, також релігійно підготувались до важкої справи (Ест 4:16, Есд 8:21); саме цю духовну підготовку прагне Ісус у пості (Мт 4: 1-11).
До заслання закон Мойсея був дуже тверезим у заповідях, що стосуються посту. Лише один раз на рік для Ізраїлевого народу наказується дуже суворий піст у День Спокути (Ле 16: 29-31 23: 27-32); це те, що буде обговорюватися в Діях 27: 9, як про встановлення крайньої межі сезону плавання, адже це було відзначено наприкінці вересня. Усі інші пости, згадані перед вигнанням, є добровільними, індивідуальними або передбаченими з приводу якоїсь громадської біди чи якоїсь особливої потреби.
Після вигнання було встановлено кілька щорічних постів на пам'ять про національні катастрофи: (За 7: 6 8:19), руїни Єрусалима та Храму (2Ро 25: 8 і далі), вбивство Гедалії (2Ро 25:25), перше вторгнення кальдеїв (Єр. 52: 6-11), початок облоги Єрусалима (2Ро 25: 1). Поступово до них додавались інші пости, серед них піст на свято Пуриму, на згадку про звільнення людей за часів Естер.
За часів Христа піст зайняв значне місце у релігійному житті. Благочестиві люди постили в очікуванні Спасителя (Лк 2:37); для інших піст сам по собі був знаком благочестя: Іван Хреститель та його учні дотримувались аскетичних практик суворого посту (Мт 9, 14); фарисеї, ще більш офіційні, постили два рази на тиждень (Лк 18:12) у четвер та понеділок, згадуючи, за традицією, дні, коли Мойсей піднімався та спускався з гори. Серед євреїв піст зазвичай тривав від сходу до заходу сонця. День Спокути тривав з вечора до вечора. Під час тривалого посту дозволялося їсти вночі (комп, Рамадан Ісламу). Загалом піст супроводжувався іншими проявами смутку, такими як роздирання одягу, накриття білим або чорним мішком чи плащаницею, сидячи на попелі (Да 9: 3). Ми також утримувались від будь-якої роботи під час посту (див. Траур).
Ісус Христос вніс новий дух у дотримання посту. Не придушуючи це - оскільки він сам це практикує - і, крім того, замовляючи це своїм учням (Мт 9,14 і далі), він розглядає це перш за все як особистий, добровільний і таємний вчинок (Мт 6,16,18), покликаний перш за все звільнити душу від рабства плоті, щоб зробити її більш доступною для дії Бога. Саме в цьому дусі він практикує це, щоб підготуватися до свого служіння (Лк 4: 1,4), і він рекомендує йому з молитвою отримати божественну силу (Мт 17:21). Саме в цьому дусі ми постили в ранній церкві, щоб присвятити себе урочистим починанням (Дії 13: 2 14:23). Павло також постив (2Кр 6: 5 11:27), але ніде не рекомендує голодування і навіть засуджує його як законний та формалістичний припис (Ро, 14:17, Кол 2: 16,1Ті 4: 1-5).
У християнській церкві пізніше піст відновив значення практики святості, а з другого століття було запроваджено регулярний піст: піст, тижневий п'ятничний піст тощо. Видаляючи всіх обов'язкових персонажів з посту, реформатори рекомендують йому "тримати тіло в руці", але без забобонів чи формалізму. Р. з Р.