Внесок Пророка Мохаммеда та Імамса в традиційну медицину Від профілактики до
Внесок пророка Мохаммеда та імамів у традиційну медицину
Профілактика через їжу
"Їжте і пийте; і не перестарайтеся"(Коран; 7:31)
Як провідник для мусульман, пророк Мухаммед та дванадцять імамів шиїзму не лише обмежились духовними настановами своїх послідовників, але також передали багато принципів та порад щодо матеріального життя та здоров'я тіла; остання - це «депозит», за збереження якого відповідає людина, «гора» душі, без якої життя та духовне вдосконалення, які вона дозволяє, були б неможливими. З цієї точки зору здорове тіло допомагає мати здоровий розум і краще зосередитись на своєму духовному прогресі. У цьому сенсі здоров’я високо цінується в пророчих та імітських традиціях, Імам Алі заявив, що "немає красивішого одягу, ніж здоров’я"[1], тоді як Імам Садек нагадує, що"здоров'я - це прихована благодать. Ми забуваємо про це, коли воно присутнє, і пам’ятаємо про те, коли воно не вдається."[2]
За різних обставин, особливо коли вони стикалися з хворобою своїх родичів чи учнів, Пророк і Імам розщедрили багато рад, щоб вилікувати певні болі, використовуючи природні інгредієнти. Однак більшість їх вчень складаються з того, що ми можемо кваліфікувати як "профілактичну пораду", спрямовану на прийняття гігієни харчування та здоровий спосіб життя з метою запобігання захворюванням. Весь цей корпус заклав основи справжньої «мусульманської медицини», яка буде широко прийнята багатьма великими лікарями та мислителями після них. Цей аспект їх навчання також виявляє точність їх знань як про властивості різних продуктів харчування, так і про функціонування організму.
Загальні принципи способу життя
Багато слів Пророка і Імамса стосуються загальних принципів, що дозволяють вести здоровий спосіб життя, з особливим акцентом на дотримання правил гігієни та способу харчування. Отже, Пророк закликає нас їсти мало [6], а Імам Алі наголошує, що "голод і хвороби непримиренні". [7] І навпаки, підкреслюються шкідливі наслідки - як фізичного, так і психологічного - обжерливості. Імам Садек наголошує, що це збуджує серцеву напругу і збуджує пристрасті [8], тоді як" Імам "Алі встановлює причинно-наслідковий зв'язок між важке вживання їжі та втрата розуміння. [9] Вживання великої кількості води, особливо після вживання жирної їжі, також не рекомендується. [10]
Харчування та профілактика в основі пророчої медицини та медицини
Отже, основним принципом, на якому базуються медичні вчення Пророка та Імама, є такий: живіт є джерелом усіх недуг та хвороб; тому їжі слід приділяти велику увагу як за кількістю, так і за якістю. "Тому нехай людина розглядає свою їжу"[19] (80:24).
Якщо вони наполягають насамперед на важливості вибору їжі саме по собі, деякі їхні слова повідомляють нам про правильний спосіб їх споживання, пов’язуючи їх з іншими продуктами харчування: справді є «хороші» суміші, а інші шкідливі для людина.
Ми представляємо тут антологію деяких продуктів, користь яких - як тілесна, так і духовна - була визнана в традиціях Пророка та Імама.
Ізюм: За словами імамів, він "фірма (і захищає серце, нерви, знімає хвороби, збиває лихоманку, висушує гіркоту, прибирає слиз, переслідує втому, очищає колір обличчя, покращує дихання, робить душу доброю, розсіює турботи, покращує поведінку, гасить гнів і приносить задоволення до Бога."[20] Імам Алі також стверджував, що"21 червоний родзинки, прийнятий щоранку натщесерце, відлякує всі хвороби, крім смерті"[21], в той час як Імам Реза наполягав на достоїнствах родзинок для зміцнення пам'яті, заохочуючи споживати близько 25 грамів щоранку натщесерце
[22]. [23]
Ізюм
Оцет: Пророк Ісламу назвав оцет і олію "найкращою їжею", а "пророками". Матеріальна або духовна користь оцту широко згадується в хадисах: "це зміцнює або збільшує розум, зміцнює розум, оживляє або змушує серце обертатися, заспокоює гіркоту або жовч, зміцнює живіт і вбиває тварин, глистів у них, очищає рот, дозволяє позбутися залишків їжі, що застрягли між зубами - який, якщо залишити, дасть неприємний запах з рота - підтягує ясна і робить ясна і моляри здоровими. Нарешті, прийняте вранці, воно зменшує бажання перелюбу"[24]. [25]
Оцет
Дата: Імам Алі настійно рекомендував його споживання, кажучи: "Їжте фініки, бо вони є засобом від усіх недуг". Пророк також назвав дату"захист від отрути, чаклунства та демона"рекомендую дати"датується жінці, яка прибула в останній місяць перед пологами, свою дитину буде сповнений поблажливості і чистийПророк, зокрема, рекомендував споживання фініків аль-барані допомагаючи розвіяти велику втому, зігріваючи від холоду та втамовуючи голод, підкреслюючи при цьому, що вони включають "сімдесят дві цілющі двері", зокрема для зміцнення спини, сприяння травленню, зміцнення слуху та зору ... [26] .
[27]
Дата
Горіхи та сир: Імам Алі наголосив на достоїнствах волоського горіха, одночасно не рекомендуючи їсти його під час великої спеки, оскільки він посилює тепло тіла та наявні там виразки. Проте він рекомендував вживати його взимку, щоб зігріти нирки та відбити холод. [28] Що стосується сиру, споживання його вранці шкідливо, але ввечері це корисно і збільшує кількість води в спині. Однак загалом її кора шкідлива [29], і споживання її викликає бажання спати [30] та сприяє забудькуватості.
[31] Підсумовуючи, Пророк та Імам Садек підкреслили, що вживати горіхи та сир окремо є неправильним [32], тоді як вживання їх разом перетворює ці дві їжі на засіб: "коли сир і горіх поєднуються, обидва цілющі"[33]. [34]
Горіхи та сир
Сіль: Пророк настійно рекомендував починати будь-яку трапезу і закінчувати її сіллю, це запобіжить багатьом недугам.
[35] включаючи божевілля, біль у горлі, зубний біль, шлунок [36], кажучи, що "якби люди знали, що в солі, вони віддали б перевагу їй перед усіма засобами"[37]. [38]
Сіль
Рис: Ця їжа розглядається Імами як ліки, позбавлене всякого зла [39], Імам Садек особливо підкреслив її корисну роль у разі кишкових проблем. На додачу, "потягуючи порошок, зварений з олією, біль зникає"[40]. Таким чином,"у всьому, що виводить земля, є зло і ліки, крім рису, в якому є ліки без зла"[41]. [42]
Рис
Кавун: Пророк Мухаммед особливо високо оцінив користь кавуна, який він вживав з фініками, цукром, сиром або хлібом [43]: "Вона благословенний плід, добра, очищає рот, освячує серце, відбілює зуби, задовольняє Всемилосердного ...". [44] Кавун також описується як промивання шлунка або очищення шкіри. [45] Особливо рекомендується вживати його перед їжею, але не повністю на голодний шлунок [46]. [47]
Кавун
Мед: Коран описує мед як "зцілення для людей"(16:69). Багато хадисів прославляють чесноти меду, що описується як ліки від усякого зла [48],"засіб від полювання гази і лихоманка"[49], захист серця і видалення холоду з грудей. [50] За словами Пророка",немає будинку, в якому є мед, аби Ангели не просили прощення для його мешканців. Якщо чоловік п'є мед, тисяча ліків вводиться в нього і тисяча недуг видається від нього"[51]. [52]
Мед
Гірчиця: Це кваліфіковано Пророком "ліки від усіх недуг"лікування набряків і колючих ран
[53]. Це також описується як допомагає зменшити забудькуватість і зміцнити пам’ять, якщо приймати їх разом з імбиром: "Той, хто хоче зменшити свою забудькуватість і збільшити пам’ять, з’їдайте щодня по три шматочки імбиру, зацукрованого з медом, і щодня чистіть їжу гірчицею."[54]. Вживаний разом із кунжутом, він також допомагає заспокоїти біль у вухах:"Візьміть жменю неочищеного кунжуту і жменю гірчиці [зерна]. Потовчіть їх окремо, а потім змішуйте, поки не вийде масло, яке поміщають у закриту пляшку із залізною пробкою. Коли ви хочете ним скористатися, покладіть дві краплі у вухо і покрийте ватою на три дні. Вона зцілиться, з дозволу Бога."[55] Гірчиця також описується як така, що дозволяє добре дихати, зміцнювати зуби (моляри), зменшувати набряк або заспокоювати зубний біль [56]. [57]
Багато інших продуктів наводяться з їх користю, такі як оливки, імбир, часник, сочевиця, виноград, капуста ... Загалом, Пророк і Імам також запрошують вас їсти в ритмі землі та пори року, приносячи користь сезонним фруктам здоров'я тіла та усунення смутку, в той час як споживання фруктів поза сезоном представляється джерелом болю для тіла. [58] Це вчення ґрунтується, зокрема, на вірші з Корану, який пропонує споживати все в даний момент, поважаючи природні цикли, засновані на божественній мудрості: "Їжте їхні плоди, коли вони [дерева/посіви] дають їх; дати права на нього в день збору врожаю. Не перестарайтеся. Бог не любить тих, хто чинить надмір !"(6: 141) [59]
Гірчиця
Висновок
Слова Пророка та Імама в галузі медицини відкривають нам надзвичайне багатство та різноманітність їх вчення, яке охоплює всі галузі знань. Таким чином, це є найбільш вичерпним керівництвом, яке існує, охоплюючи всі аспекти людського існування. Для того, щоб підтримувати здорове тіло, крім того, дотримуючись цих порад щодо харчування, Пророк та Імами також наголошують на важливості просити Бога про здоров'я.
[60] та відвідати пацієнта. [61] Деякі хадиси також наполягають на тому, що хвороба може бути благодаттю для зменшення гріхів віруючого: "Несправності хворих падають, як падає листя дерев."[62];"Нічне чування за хворобу, де біль більший і має кращу відплату, ніж річне поклоніння". [63] Ці хадиси, таким чином, пропонують нам відійти від спрощеного погляду, згідно з яким хвороба обов'язково була б поганою річчю, ставлячи все в духовну перспективу, згідно з якою, маючи на увазі, що кінцевий пункт призначення людини не обмежується цей світ "біль може складатися зі здоров'я."[64]
Примітки
[1] Ат-Таухід: 74/27.
[2] Kitâb man lâ Yahdhuruh al-Kitâb: 4/406/5878.