Внесок у священницький безшлюбність у синівському послуху папі
Книга про священство з підписом кардинала Роберта Сари, префекта Конгрегації богослужінь, з внеском Папи Римського Бенедикта XVI (оновлена після заяви префекта Папського дому Георга öонсвайна), буде видана у Франції 15 січня. . З передбачення, наданого Ле Фігаро виявляється, що автори вступають зі своїми втручаннями в дискусію про безшлюбність та про можливість висвячення священиків та одружених чоловіків. Ратцингер і Сара - які визначають себе як двох єпископів у "синівському послуху Папі Франциску", які "шукають істини" в "дусі любові до єдності Церкви" - захищають дисципліну безшлюбності та висувають мотивацію, яка, на їх думку, не радить бути зміненим. Тема безшлюбності займає 175 сторінок тому, з двома текстами - одним із заступників Папи Римського та іншим - Кардинала, а також вступом та висновком, підписаними обома.
Сара у своєму тексті нагадує, що "існує онтологічно-сакраментальний зв’язок між священством і безшлюбністю. Будь-яке послаблення цього зв’язку поставить під сумнів магістерський собор та Пап Павла VI, Івана Павла II та Бенедикта XVI". Я закликаю Папу Римського Франциска постійно захищати нас від цієї ситуації, поклавши своє вето на будь-яке послаблення закону священичого безшлюбності, навіть якщо воно обмежене тим чи іншим регіоном ". Сара також доходить до того, що визначає "пастирську катастрофу, еклезіологічну дезорієнтацію та затемнення розуміння священства" як можливу можливість висвячення одружених чоловіків. Бенедикт XVI у своєму короткому внеску, розмірковуючи на цю тему, повертається до єврейських коренів християнства, заявляючи, що священство і безшлюбність були об’єднані з самого початку „нового завіту” Бога з людством, встановленого Ісусом. Він нагадує, що вже "в древній Церкві", тобто в першому тисячолітті, "одружені чоловіки могли приймати таїнство священства лише в тому випадку, якщо вони зобов'язувались дотримуватися сексуального утримання".
Священицький безшлюбність не є і ніколи не був догмою. Це церковна дисципліна Латинської Церкви, яка представляє дорогоцінний дар, визначений таким чином усіма останніми понтифіками. Католицька церква східного обряду передбачає можливість, і винятки були дозволені для Латинської церкви навіть Бенедиктом XVI в апостольській конституції. Anglicanorum coetibus присвячений англіканцям, які прагнуть спілкування з Католицькою Церквою, яка передбачає "прийняття в кожному конкретному випадку до священного порядку пресвітерії та одружених чоловіків відповідно до об’єктивних критеріїв, затверджених Святим Престолом".
Синод на Амазонці відбувся в жовтні 2019 року, і тема обговорювалась. Як показує підсумковий документ, саме єпископи просили можливості висвятити священиків та дияконів на шлюб. Але він здивований, що 26 жовтня у своїй заключній промові Папа, прослухавши в залі судового засідання всі етапи втручань та обговорення, жодним чином не згадав тему висвячення одружених чоловіків, навіть. Натомість він згадав чотири виміри Синоду: той, що стосується інкультурації, екологічний, соціальний і, нарешті, пастирський вимір, який "включає їх усіх". У тому ж виступі Понтифік розповів про творчість нових міністерств та роль жінок, маючи на увазі відсутність духовенства в певних областях місії, нагадавши, що існує стільки священиків з країни, яка відправилася у перший світ - США та Європи - "І немає священиків, які могли б відправити їх до Амазонки з тієї ж країни".
Нарешті, важливо, що Франциск, подякувавши ЗМІ, з тієї ж нагоди попросив їх, поширюючи остаточний документ, зупинитися особливо на діагнозах, "що є частиною, в якій Синод справді висловився краще": культурологічна діагностика, соціальна діагностика, скотарська діагностика та екологічна діагностика. Папа закликає, щоб ми не потрапляли під небезпеку зупинятися "на тому, що вони вирішили в цій дисциплінарній справі, що вирішили в іншій, яка партія виграла, а яка програла".