Забутий в історії єврейський генерал
На перший погляд, новина шокує: 40 відсотків школярів у віці старше 14 років не знають нічого, що б асоціювалося з іменем та відповідним терміном «Освенцім». Це нещодавно опубліковані результати опитування, проведеного для Фонду Кербера.
З чисто технічної точки зору виникає питання про те, чи було і коли це коли-небудь інакше в цій країні: звичайно, не раніше Франкфуртського суду над Освенцімом в 1963 р. Ми не знаємо, чи було це і як це було пізніше, оскільки у нас немає жодних репрезентативних лонгітюдних досліджень.
ненависть до євреїв У будь-якому випадку, зважаючи на останні події, такі як ненависть до євреїв, яка вперше спалахнула на німецьких вулицях під час війни в секторі Газа в 2014 році, явищу ненависті до євреїв - неправильно посилаючись на іслам - слід розглядати невелику, хоча і голосну частину молодих мігрантів. На цьому тлі метою повинно бути дати зрозуміти всім студентам, що, як майбутні громадяни, вони не повинні нести ніякої провини, а політичну відповідальність за злочини Німеччини проти європейських євреїв.
Отже, питання полягає в тому, які можливості мають школа та позашкільна педагогіка для протидії можливому антисемітизму молодих людей - незалежно від того, походять вони з сімей іммігрантів чи ні - та антисемітським настроям.
Довгий час висловлювались правдоподібні пропозиції: Наприклад, понад 15 років тому на запрошення шведської держави представники 40 країн зустрілися в Стокгольмі для обговорення гуманних цінностей у світовий вік на тлі расизму, який знову з’явився у багатьох європейських країнах витягнути будь-які уроки з Голокосту.
відповідальність В заключній декларації «Стокгольмського міжнародного форуму про Голокост» від кінця 2000 року, в основному написаного ізраїльським істориком Єгудою Бауером, зазначається: «Оскільки людство все ще страждає від ран геноциду, етнічних чисток, расизму та ксенофобії, вони поділяють міжнародне співтовариство несе серйозну відповідальність за боротьбу зі злом. "Ми, - підсумовує цей документ, - зобов'язані пам'ятати про загиблих жертв, поважати тих, хто вижив, що все ще є серед нас, і підкреслювати спільне прагнення взаєморозуміння та справедливості".
Поняття та проблема "людської гідності" відіграють центральну роль. Поважати гідність кожної людини означає не лише брати до уваги її як мінімум у трьох вимірах, але й поважати її, тобто поважати її з точки зору фізичної цілісності, особистої ідентичності та соціокультурної належності.
Ця вимога про визнання відповідає забороні приниження. Ця заборона приниження стосується "гідності", тобто самоповаги людини. Боляче, коли людей виводять з-під контролю над своїми тілами, коли їх ігнорують або сприймають серйозно як особу, з якою вони говорять і діють, або коли групи або соціальний контекст, з якого вони походять, принижують або зневажають. буде.
primo levi У кришталево чистому і тверезому звіті колишнього в’язня Освенціма Прімо Леві про його ув’язнення в таборі - Це людина? - враховано досвід абсолютної деградації. На тлі Освенціма вираз людської гідності набуває авторитетної та просвітницької сили: "Людина є", як зауважив Примо Леві 26 січня 1945 року, за день до звільнення табору, "той, хто вбиває, хто чинить несправедливість або страждати; ніхто не втратив стриманість і ділиться своїм ліжком з трупом. І кожен, хто чекав смерті свого сусіда, щоб він міг забрати у нього чверть свого хліба, ще більше вилучається з прикладу для наслідування мислячої людини, ніж найсвіжіший пігмей і найжорстокіший садист, хоча і без провини ".
Отже, коли людська гідність демонструється на прикладі наймасштабнішого її порушення в німецьких концтаборах та таборах знищення, наступним кроком є поставлення перед школярами питання про те, як могло статися, що люди так дивились на інших може атакувати.
У цьому контексті тоді важливо ознайомитися з біографічним розвитком та обставинами, пов’язаними з часом, за яких люди можуть стати злочинцями, не впадаючи в вибачення. Що стосується політичних та моральних наслідків, також важливо зазначити, що - принаймні, що стосується студентів - справа не в приписуванні провини, а виключно в готовності взяти на себе громадянську відповідальність.
Автор - журналіст та освітянин у Берліні.