Захист дружби
Що таке дружба? Питання може здивувати. Зараз у нас є друзі скрізь, але хто все ще задається питанням про ці унікальні стосунки? Філософія давно покинула ці береги, які, тим не менш, є родючими для роздумів, а соціальні науки, наближаючись все ближче до особистості як до космічного центру, ніколи не знали, що робити з дружбою, як об'єктом дослідження. - якщо існували спокуси, іноді на користь емпіричного опису "фігур дружби", чи існували коли-небудь справжні дослідження, що характеризують цю зв'язок від однієї людини до іншої, як однозначної, так і загальної ?
Можливо, ми вже зайшли занадто далеко, можливо, ми передвіщаємо, що дружба буде загальновідомою. Ми сподіваємося. Кожен буде стверджувати, що мав друзів, і всі вже уявляють, що доброзичливий чоловік далеко не є доброчесним, бо мати друзів - це добре, і їх теж утримувати. Чи випадково, що за кілька століть до нашої теперішності грецький філософ уже замислювався про зв'язки дружби з чеснотою? Це саме по собі чеснота, чи це просто збігається в практиці ройових чеснот, описаних Арістотелем? Ці питання колись збуджували давній дух і не переставатимуть переслідувати нас, доки ми бачимо навколо нас цивілізованість перетворюється на образу, а впевненість - на образу. З плином історії були голоси, щоб піднятися і нагадати людям, що вони брати. Ми не можемо продовжувати цей нерозумний схил: пишність слів руйнує точність їхньої музики, і тут ми воліємо шукати визначення дружби, оскільки це нам здається ключем до розуміння зла.
Ми маємо сидіння в першому ряду, коли справа доходить до усвідомлення все більшого поширення самотності. Астрі, зіркова дівчина, дала своє ім'я асоціації, яка визнана суспільно корисною, щоб розірвати з самотністю і відтворити соціальні зв'язки: викликання цих нещасних людей "без друзів" завжди викликає посмішку, посмішку, але цей анекдот множиться навіть займає державні органи влади. Перед тим, як уявити собі служіння дружби, перед тим, як уявити державну службу щасливої інакшості, ми хочемо задатися питанням про таку необхідну річ: окрім самітника, невгамовної і рідкісної фігури, яка може обійтися без друзів ?
Незалежно від ситуації, мати друзів завжди здається надбанням, благом, необхідністю. Багатий, як бідний, юнак, а також старий: друг залишається для нього незамінним ресурсом, незалежно від його соціального чи природного стану. Хіба дружба юнака та старого мудреця не є емблематичною? І те, і інше доповнюють одне одного, бо обидва знають: це вшанування бадьорості переживання, врахування мудрості для сили. Дружба здається природною: скрізь, де розум може її побачити, вона знайде приклади, які вона буде ототожнювати з цим особливим зв’язком, який об’єднує всіх членів домогосподарства. Чи слід шукати аналогії серед тварин, щоб підтвердити нашу думку? Швидше розглядайте дружбу як частину таємниці, яка залишається прив’язаною до нашої природи, що виділяє нас серед істот.
Контур визначення дружби
Справжня дружба ґрунтується на взаємній доброзичливості, це перша умова - звідси і неможлива дружба по відношенню до неживих предметів: людина не бажає добра для вина, яке він п'є, і не цінує, а для його кінця; Чи може тоді людина бути другом тварини, коли вона не здатна знати, чи наділена ця тварина розумом, чи думає вона, чи відчуває себе як вона? Описана тут дружба обов’язково антропоцентрична. Для справжньої дружби потрібна добра воля, щоб її пізнали, це друга умова - і щоб її знали, ця добра воля повинна проявлятися словами, жестами. У Арістотеля буде таке прекрасне визначення: «Друзі повинні бути добрими один до одного і бажати один одному добра, не ігноруючи одне одного. "[1]
На жаль, нам доведеться зауважити, що ці дві умови систематично і не виконуються в повній мірі. Не всі дружні стосунки однакові і мають різні траєкторії. Тож чи має дружба багато форм? Це випадково, коли це не реально? Деякі чоловіки стають друзями з інтересу, із задоволення, коли один із двох друзів - а то й обоє - має лише фасадну доброзичливість, бо він прагне наживи, вигоди: його метою є не не якісна дружба, а особистий затишок. Ці дружні стосунки є найбільш мінливими, найнесерйознішими і легко випаровуються, оскільки люди змінюються і стають марними і навіть неприємними один для одного. Зацікавлені дружні стосунки не можуть тривати: якщо об’єкт, що цікавить, зникає, дружба негайно слідує за ним. Дружба, яку викликає задоволення, настільки ж неміцна і зникає, коли задоволення закінчується. "Ми сумуємо за всім, мій Ангеле, це закон Природи; це не моя вина ", як може написати Ходерлос де Лаклос [2].
Контур практики дружби
Дружба - це добро, справжня чеснота якого полягає в тому, щоб любити, а не любити, і ми можемо з Арістотелем згадати любов, яку мати дарує новонародженій дитині, яка ще занадто молода. Щоб любити її взамін - у тому сенсі, в якому ми маємо на увазі тут "любити" - і це кохання, яке вона надає йому висотою справжньої радості. Дана любов живить міцність дружби, яка збалансована відповідно до достоїнств двох друзів, особливо якщо вони доброчесні, тому що нечестиві люди є їхніми друзями, якби не короткі і швидкі періоди, час кожному скористатися злого іншого? Справжні друзі, які прагнуть до філії, звичайно, прагнуть до дружби між собою, але також до справедливості та рівності в несхожості. Саме на цій основі дружба між чоловіками дозволяє життя у спільноті.
Дружба в основі політичних зв’язків
Дружба в очах іншого
Бібліографія
Ален. Про щастя. Галлімард, 1985 рік.
Арістотель. Етика в Нікомаке. Філософська бібліотека Й. Врін, 2007.
Цицерон. Дружба. Арлея, 2007.
Кант, Іммануїл. Основи метафізики манер. Hachette (Париж), 1904.
Монтен, Мішель де. Тести. Слаткіне, 1987 рік.