Жінка в Стародавньому Римі
Румунські історики, поети та оратори зафіксували незліченну кількість випадків болісних сексуальних нападів на жінок. Свідчення таких нападів сягають найдавніших періодів римської історії та найновіших. Це, мабуть, дивно в суспільстві, яке надало жінкам набагато нижчий статус, ніж чоловікам.
За законом римські жінки вважалися неповнолітніми. Вони займали посаду, подібну до посади дітей, і лише незначно вищу, ніж у рабів. Вони були під контролем чоловіків протягом усього життя - від батька в дитинстві до чоловіка під час шлюбу. Як результат, звичайні жінки в основному були пропущені з історії Риму. Але, як ми побачимо, коли вони вважаються гідними своєї ролі, вони часто стають жертвами сексуального насильства.
Викрадення сабінянок
Згвалтування сабінянок розглядається як важливий епізод у ранньоримській історії. Тому це привернуло багато уваги античних та сучасних істориків, поетів та художників. Найвизначнішим античним джерелом є Тіт Лівій, відомий нам сьогодні як Лівій. Цікаво, що Ліві представляє зґвалтування сабінянок як акт необхідності, а не як акт насильства.
У перші дні правління Ромула військовий успіх швидко прийшов до нового міста Риму. Однак майбутнє міста залежало від зростання його населення. У цей час Рим був майже повністю заселеним поселенням. Тому Ромул запитав сусідні племена, чи не відправлять вони своїх жінок жити до римських чоловіків. Дивно, але кожне плем’я відмовилось. Тоді Ромул вирішив спробувати інший підхід. Він проводив фестивальні ігри на честь Нептуна і запрошував усі навколишні племена, включаючи сабінян.
Як тільки всі були відволікані на шоу, римські чоловіки почали напад на сабінянок. Як висловлюється Лівій, їх тоді «забрали». Ліві зауважує, що жінки-сабінки були надзвичайно красивими, ніби вони дали причину свого особливого нещастя. Він також намагається пом'якшити епізод, додавши деталь, про яку чоловіки стверджували, що викрали жінок як акт любові та пристрасті. Пізніше, як нам кажуть, жінки Сабіні, очевидно, втрутились, щоб запобігти кровопролиттям між їх мстивими батьками та римськими чоловіками. Незабаром після цього наступило настирливе перемир’я. Лівіу представляє цю страшну подію не як моралізаторську історію про сексуальне насильство, а як наріжний камінь правління Ромула. Він каже, що завдяки викраденню сабінянок нове сильне місто Рим продовжувало процвітати. Тоді Ромул міг проголосити себе першим королем Риму.
Румунський поет Овідій пропонує нам зовсім інший погляд на зґвалтування сабінянок. У своїй книзі любовної поезії «Мистецтво любові» він пропонує поради молодим коханцям чоловічої статі. У книзі 1 він пояснює різні методи флірту з жінками в громадських місцях. Жінки, які беруть участь у ігрових фестивалях, очевидно, є відкритою мішенню. Овідій пропонує чоловікам відібрати здобич здалеку, а потім перейти до вбивства, як орел, який полює на голуба.
Щоб надати авторитет його порадам, він порівнює цей підхід з підходом перших римлян, які викрали сабінян. Поведінка батьків-засновників Риму представлена як привід для чоловіків переслідувати сексуальне бажання. Це сексуальне бажання переслідується незалежно від того, взаємне воно чи домовленість. Ніде не видно жіночого голосу.
Згвалтування Лукреції
Поки зґвалтування сабінянок започаткувало монархію в Римі, зґвалтування Лукреції означало її закінчення. Історія Лукреції починається з винної вечері, і знову ж найвизначнішим нашим найдавнішим джерелом є Лівій.
Під час бою в таборі група молодих офіцерів їла одну ніч. Серед них був Секст Тарквіній, син етруського царя, Тарквіній Супербус. Чоловіки почали обговорювати, хто має найбільш доброчесну дружину. Коллатін сказав, що його дружина Лукреція обов’язково переможе. Тож, щоб перевірити її претензії, чоловіки без попередження відправились до своїх домівок, щоб подивитися, що роблять їхні дружини, поки їхніх чоловіків немає. Кожен чоловік знаходив, як його дружина їла разом із друзями і насолоджувалась. Однак, коли вони дійшли до дому Коллатіна, Лукреція пряла свою хвальку шерсть зі своїми рабами - втіленням жіночої чесноти.
Задоволений, що це виявилося правильно, Коллатін запропонував групі залишатися вночі в його будинку. Лівіу розповідає нам, що це був момент, коли Тарквіній був охоплений хтивим бажанням до касти Лукрецій. Через кілька днів Тарквіній повернувся сам до дому Коллатіна. Лукреція, не знаючи його причин, зустріла його ввічливістю та гостинністю. Тарквінію було дозволено відпочити за ніч перед зворотним шляхом.
Серед ночі він прослизнув до спальні Лукреції і напав на неї ножем. Вона силою чинила опір, тож Тарквіній погрожував їй. Він сказав, що вб’є її та рабиню і залишить їхні тіла голими в ліжку поруч. Думка про таке безчестя послабила рішення Лукреції, і вона неохоче поступилася. Пізніше, коли чоловік і батько Лукреції прийшли їй на допомогу, вона пояснила, що зробив Тарквіній. Потім, поглинена соромом, вона вдарила себе ножем у серце і померла.
Стурбований Коллатін відправився до Риму, щоб протистояти батькові Тарквінія, царю Тарквінію Супербусу. Під час подорожі до нього приєдналося багато людей у його бажанні помститися за честь Лукреції. Коли вона дійшла до Риму, за нею пішла невеличка армія, яка прагнула врятуватися від свого розбещеного короля. Цій невеликій армії нарешті вдалося скинути короля і закінчити 244 роки монархії. Лукреція швидко стала символом жіночої чесноти, відомої як скромність. Її приклад виступав проти корупції та зарозумілості монархії. На зорі Республіки це представляло надію Риму на нову еру цілісності та справедливості.
Закони про сексуальне насильство в Імператорському Римі
За часів Римської імперії були встановлені закони про сексуальне насильство. Однак законність щодо жінок та статі була відома за подвійними стандартами. Перший імператор, Август, запровадив низку законів про злочинну сексуальну діяльність, відомих як ступрум. Вони стверджували, що чоловікам дозволяється займатися сексом з повіями, але не з овдовілою або незаміжньою жінкою-патріцієм. Натомість жінкам не дозволялося займатися сексом з кимось поза шлюбом.
Зґвалтування притягувалось до відповідальності згідно із законом про образу (кримінальну несправедливість) або мрію (насильство). Порушена жінка не могла пред'явити обвинувачення сама. Натомість це дісталося чоловікові, який мав законну владу над нею, наприклад, її батькові чи чоловікові. Покарання засуджених за зґвалтування змінювались залежно від обставин. Порушників могли засудити до смертної кари або великого штрафу. У деяких випадках їх змушували одружуватися з жертвою без приданого.
Імператор Костянтин, який правив між 306 і 337 рр. Н. Е., Вніс деякі горезвісні зміни до законів про зґвалтування незайманих. У своїх законах він робив різницю між тими, хто, очевидно, хотів і не бажав бути порушеним. Якщо знайшлася бажаюча дівчина, то її спалили до смерті. Якщо було встановлено, що він цього не хотів, то він зазнав менш суворого покарання. Однак було помічено, що навіть ті, хто не бажав, повинні були кричати про допомогу.
На щастя, такі драконівські підходи змінилися за часів Юстініана І. Юстініан правив Східною імперією між 527 і 565 рр. Н. Е. Він взявся за реформування римської правової системи та запровадив низку нових законів, відомих як Юстиніанський кодекс. Один із цих законів стверджував, що жінки, які були порушені силою та проти їх волі, не нестимуть відповідальності. Більше того, закон прямо передбачав, що така жінка не повинна втрачати свою соціальну репутацію.
Тому обстеження сексуальних нападів на жінок у Стародавньому Римі виявляє величезну нерівність, поширену в її суспільстві. Досвід цих жінок чи дівчат вважався рідкісним, якщо взагалі колись, і справедливості було важко досягти. Сексуальне насильство над жінками використовувалось як ознака історичних змін чи розвитку, як засіб для ідеалізації жінок та навіть як освітній ресурс. Як ми вже бачили, наші давні джерела на цю тему створені виключно людиною. Як результат, жіночий голос ніколи не чути.