Значення церкви в християнському режимі - Бордонська єпархія - Католицька церква в Росії
Святість цієї церковної споруди полягає у тому, щоб бути перш за все місцем проходу Господа, цим місцем, де Господь приходить, щоб дати Себе Тіло і посилає Свою Церкву у світ, щоб нести своє Євангеліє.
Святкування 250-річчя своєї церкви - це можливість для парафії не лише заново відкрити будівлю, пройтись по її історії, а й переосмислити глибинний зміст того, що церква перебуває під християнською владою. Трохи обходу історії не є нецікавим.
Хоча на місці язичницьких храмів було побудовано ряд християнських церков, значення храму та значення церкви кардинально відрізняються. Храм закритий. Він порожній. Він містить статую бога або богині. Тільки духовенство може потрапити у цей священний простір. Богослужіння у формі молитви та жертвоприношень відбувається надворі, а жертовний вівтар будується між храмом та вулицею. У християнському режимі церква не є насамперед місцем божества, це місце зібрання громади. Саме збірка перша. Грецьке слово, що означає збори (еклезія), тоді позначить будівлю, в якій знаходиться: церква. Більше того, перші церкви були приватними будинками, які приймали християнську громаду. Потім, після прийняття Костянтином християнства, для будівництва церков модель храмів була взята менше, ніж цивільні базиліки, місця, де збирався народ і де було здійснено правосуддя.
Для християн це менше стін, які є священними, ніж збори. Це вона є святим збором. Дійсно, для віруючих збір учнів Христа не є точно таким же типом, як зібрання асоціації, професійної чи політичної організації. Вона є тілом Христа, тим тілом, яке Господь дарує собі сьогодні у світі. Насправді, коли Воскреслий Христос возноситься до Отця, він не залишає свого. Він сказав їм: «Я вас сиротами не залишу» (Ів. 14:18). Він буде присутній через нове тіло, яке він дарує собі, у спільноті своїх учнів, яким він передає свого Духа. Він робить себе присутнім у них і через них. Тоді кожен стає членом цього нового церковного тіла, яке Він дарує собі. Ми розуміємо, що святий Павло міг сказати коринтянам: "Ви тіло Христове" (1 Кор. 12:27). Христос сьогодні не має іншого способу відкрити себе світові, крім того, що говорять, свідчать і показують його учні. Навіть якщо Святий Дух діє в серцях, ми не стаємо християнами, ми не просимо хрещення, ми лише входимо до Церкви, тому що зустрічали інших християн, які вели нас до Христа.
І якщо є місце і час, коли Христос робить зібрання своїх учнів своїм тілом, це Євхаристія. На кожній месі Господь кличе нас, викликає, каже, що там, де зібрано двох чи трьох в його ім’я, він присутній серед них. Він пропонує нам своє життя; Він дарує нам своє тіло, і коли ми поєднуємося з ним, коли він поєднується з нами у спілкуванні, він робить кожного з нас членом свого тіла. Євхаристійне тіло стає церковним тілом. Ми, які приймаємо Христа, маємо жити як живі члени Христа, як учні та свідки Господа. Це те, що святий Августин сказав християнам Гіппо, міста, єпископом якого він був: «Представляючи вам господаря, вам кажуть« тіло Христове ». Ви кажете "амінь". Будь членом Христового тіла, щоб твоє амінь було справжнім ”. Більше того, коли меса закінчується, і святкуючий каже "Ідіть у мирі Христовому", це відправлення не означає просто "до побачення", а "йдіть, це зараз, у вашому житті всіх днів. Днів, які вам доведеться прожити як член Христового тіла, щоб свідчити про Господа та Його Євангеліє '.
Звичайно, церква - це місце, де ми будемо зберігати Пресвяте Таїнство, євхаристійний хліб, який можна нести відсутнім та хворим. Але те, що робить святості цієї церковної споруди, - це бути перш за все місцем проходу Господа, цим місцем, куди Господь приходить, щоб подарувати собі тіло і посилає Свою Церкву у світ, щоб нести своє Євангеліє.
Тому саме збори християн надають життя і сенс його церкві. Якщо християни більше не збираються, не відвідують свою церкву, не приходять молитися там, церква стає марною пам’яткою або, якщо вона стара, простою історичною пам’яткою, що має перш за все спадщину. Тоді вона втратила душу. Це схоже на ті черепашки, які зустрічаються на пляжах, але які втратили своїх мешканців. Ми збираємо їх лише як декоративні елементи.
Тож глибоке значення того, що таке церква, нагадує нам про ці основні характеристики всього християнського життя:
Бути членом громади, брати участь у зборах - це насправді частина християнства. У нашому кутку ми не християни. Ми з іншими. Христос приходить до нас, коли ми збираємося в Його ім'я. Ізольований християнин - це християнин, якому загрожує небезпека.
Господу потрібно, щоб ми прийшли і зустріли чоловіків і жінок нашого часу. Кожен учень Ісуса покликаний бути свідком. Кожен учень повинен бути місіонером. Свідчення не є варіантом для християнина.
Щоб виконувати цю місію, нам потрібно бути глибоко пов’язаними з Христом. Папа Франциск каже нам, що саме тому, що наше серце зворушено Христом, ми хочемо зробити його відомим і улюбленим.
Якщо є одне місце, де Господь віддається нам і робить нас свідками-місіонерами, це Євхаристія. Меса є важливою для християнина. Якщо є хтось, хто потребує Євхаристії, це Христос! Саме завдяки їй він дарує собі тіло у світі. Для перших християн участь у Євхаристії була життєво важливою. Під час переслідування Діоклетіана в 304 році християни Абітене (в сучасному Тунісі) говорили своїм переслідувачам: «Ми не можемо покинути збори; ми не можемо жити без неділі! ". Вони чітко усвідомлювали, що під час євхаристійного зібрання Христос подарував собі нове тіло у світі, тіло своїх учнів - Церкву. У III столітті в Дідаскалії апостолів сказано: «Не покидайте збори, бо в тілі Христа не повинен бути відсутнім жоден з його членів! "Будьмо пристрасними до Євхаристії, євхаристійного зібрання, цієї перетворюючої зустрічі з Воскреслим Христом.
Нарешті, я б сказав: Зцілюй свою церкву, підтримуй її в чистоті, відкривай, відвідуй її. Давайте відчуємо, що там живе жива громада, яка є не музеєм, пережитком минулого, а приємним і гостинним сімейним домом для всіх.
Брати і сестри, я сподіваюся, що святкування річниці вашої церкви стане справжнім плацдармом для вашого християнського життя та вашого церковного життя, як особистого, так і парафіяльного. Амінь.
+ Жан-П'єр кардинал Рікар
Архієпископ Бордо