Звичайний фашизм Особливий день Етторе Скола (1977) - Колись у кіно
Особливий день Етторе Скола розпочинається з новинних зображень, що показують офіційний візит Гітлера до Риму в травні 1938 року, потім важливі моменти того дня, в якому населення столиці із задоволенням бере участь.
Отже, ця макроісторична послідовність стосується важливого епізоду міжнародних відносин 1930-х рр. Сам Скола жив цією подією і частково був натхненний своїми спогадами про розробку сценарію разом із Руггеро Маккарі та Мауріціо Костанцо: "J 'Я був дитиною, я був мені було сім років, і я був, як і всі маленькі італійці, з синів Луви, які ходили парадом на Via dei Fiori Imperiali. Я згадав внутрішній дворик будівлі, де я жив, з усіма людьми, які виїжджали на церемонію, згадав, що бачив Гітлера »(Jacques SICLIER (інтерв’ю)),« Інтерв’ю з Етторе Скола », в Le Monde, цит., Стор. 25).
Решта фільму розташована на мікроісторичному рівні. Історія розповідає про зустріч Антоньєти Тібері (Софі Лорен), заміжньої жінки, під підозрілим оком консьєржа та Габріеле (Марчелло Мастроянні), гомосексуального денді. Ці три особи - єдині, хто не відвідує парад, організований на честь фюрера, і залишається в своїй квартирі. Французькі критики говорять про виняткову якість фільму. Для Жана Де Барончеллі: «Щодо повсякденного фашизму, підпорядкування якого тоталітарний режим підпорядковує окремих людей, анкілозу розуму, викликаного будь-якою ідеологією, нав'язаною силою, чи просто систематичним використанням засобів масової інформації, ми рідко робили таку сильну рішучість фільм »(Jean DE BARONCELLI,« Une jour sous le facisme », у Le Monde, 21 травня 1978 р., с. 25). Подібну думку висловлює і Жак Сікліє: "Те, що зробив Скола, справді оригінальне і ніколи не робило спроб в італійському кіно, що, однак, часто сприймало Муссоліні та фашистські роки як свою тему" (Жак Сіклі, "Голоси фашизму", в Le Monde, 7 вересня 1977 р., С.15).
Для Жиля Себе конкретний день - це "зразковий, майже досконалий фільм, дуже великого багатства як офіційного, так і тематичного характеру" (Gilles CEBE, "A particular day", в Екрані, 15 жовтня 1977 р., № 62, с. 41). Деякі критики дивуються, наприклад, Крістіан Вівіані: "З цим фільмом Етторе Скола, здається, досяг зрілості, якої я особисто не підозрював, що він міг би досягти" (Крістіан ВІВІАНІ, "Браун-комедія (особливий день)", у Позитив, № 195-196, липень-серпень 1977, стор. 111). Розповідь про фашизм, безумовно, новаторська. Дієгетичний час особливого дня розгортається, як випливає з назви, протягом одного дня. Скола застосовує мінімалістичний підхід, який базується на принципі антагонізмів. Таким чином, самотність обох головних героїв протистоїть натовпу, який відвідує подію, подібно до того, як багатоголові низькокутові кадри будівлі контрастують із обмеженими інтер’єрами, де живуть мешканці. Таким чином, пишність фашистської мрії суперечить скромним умовам життя римлян.
Частина 1: Історичний день
Муссоліні і Віктор-Еммануель III чекають фюрера на вокзальній платформі (різниця в складі між двома італійськими політичними акторами вражає). Скола відтворює оригінальний виріз, не роблячи жодних розрізів, щоб підкреслити формальне значення сцени. Режисер відкриває свою розповідь, демонструючи видовище влади. Потім два диктатори відвідують військовий парад, перш ніж віддати данину пам'яті невідомому солдату Великої війни. Камера знімає свастики, що пурхають на вітрі. Величезний натовп вітає Муссоліні та Гітлера. Столиця святкує. Ця послідовність планів вказує на те, що значна частина римського населення підтримує зближення фашистської Італії та нацистської Німеччини.
Святкування виражає культ мужності та війни, що об’єднує дві країни. Епатажне воювання, що випливає з цих архівних зображень, також говорить про те, чому Гітлер приїхав до Риму. Для Яна Кершоу «Питання про ставлення Муссоліні до німецьких дій у Чехословаччині було головним у порядку денному Гітлера під час його офіційної поїздки до Італії» (Ian KERSHAW, Hitler, 1936-1945: Némésis, Paris, Flammarion, 2000, 1632 p., P 176). Незважаючи на помилки, допущені Ріббентропом, і зневажливе ставлення королівської родини до фюрера, останній був задоволений своїм візитом, забезпечивши підтримку свого союзника: «Державний секретар фон Вайцзекер зазначив, що Італія має намір залишатися нейтральною у будь-якій війні між Німеччина і Чехословаччина »(Ian KERSHAW, Гітлер, 1936-1945: Némésis, цит., С. 177). Таким чином, проведення "Особливого дня" оголошує про наближення військової інтервенції, яка дозволяє Гітлеру в жовтні 1938 р. Возз'єднати Судети з Третім Рейхом.
Скола в першу чергу цікавиться тим, що відбувається на терасі безлюдної будівлі або на тихому майданчику, далеко від політичної сцени та її галасу. Отже, церемонія відбувається в непредставленому просторі, про який згадується лише поза екраном. Радіо, яке консьєрж розмістив у дворі будівлі, транслює святкування в прямому ефірі, урочисто відкрите фашистським гімном. Функція персонажа полягає у забезпеченні поширення пропаганди режиму за місцем його роботи та проживання. Саундтрек пов’язує Габріеле та Антонієтту з ходом дня. Тому здається, що жоден громадянин не може прямо чи опосередковано уникнути події.
Коментатор наполягає на зближенні італійської та німецької культури: "Ми думаємо про поїздку Гете до Італії та те, що його геній отримав загальнолюдським шляхом. Якщо зустріч німецького романтизму та римського класицизму збагатила німецьку музу стільки століття тому, що буде з Гітлером! ". Фашистська диктатура радикалізувалась з 1936 року і наблизилася до націонал-соціалістичного режиму. За словами П'єра Мільзи та Сержа Бернштейна, "Якщо це посилення тоталітаризму з метою зробити правління в Італії фашистським стилем, натхненним нацизмом, залишатиметься досить поверхневим, бажання наслідувати гітлерівській Німеччині призведе Муссоліні до шляху, який мав до того часу були абсолютно чужими фашизму, расовій дискримінації »(Серж БЕРНШТЕЙН, П’єр МІЛЬЗА, L’Italie Contemporaine, du Risorgimento à la chute du facisme, Париж, Арман Колін, 1995, 367 с., с. 287).
Послідовність виражає цей расизм, який все більше проникає в італійське суспільство. Антоніетта сидить на кухні і дивиться комікс. Віньєтка показує героя, який героїчно бореться з чорношкірими, рясно карикатурно. Емануеле (Джон Вернон), чоловік Антоніетти, працює у східноафриканському міністерстві і, безумовно, повернув журнал своїм дітям для подальшого їх расового виховання. Ідеологічний осмос між італійським суспільством та його німецькою "старшою сестрою" є важливою темою у фільмі Сколи. Коли парад закінчується, консьєржка стоїть на розі будинку, щоб чекати повернення сусідів. Вона звертається до них, коли вони перетинають подвір’я, запевняючи, що вона стежить за ефіром з великим інтересом. Римлянка викликає свої емоції, коли бачить Гітлера: для неї "немає прекраснішого за нього! ".
Його реакція показує, що фашистський ерос, часто викликаний в італійському кіно (як у "Амаркорді" Федеріко Фелліні або "Кар'єра камеристки Діно Різі"), викликав справжнє захоплення у значної частини жіночого населення. Чоловіки також були вражені урочистостями, на які вони були присутні. Емануеле, одягнений у фашистську форму, розповідає своїм дітям за обідом, що вони мали запам’ятати день. Тим часом його дружина має право лише на його зневагу, оскільки вона не брала участі в цьому славному моменті, який, за словами Емануеле, ознаменує історію Італії.
Частина 2: Історичне значення ізоляції персонажів
Антонієта представляє архетипічну матір сім'ї, яку просуває режим, яка займається лише утриманням подружнього дому та освітою своїх дітей. Його мораль бездоганна. Антоніетта знаходить у ліжку сина еротичний журнал і скромно попереджає його про небезпеку онанізму. Емануеле також є взірцем фашиста. Він забороняє вживати деякі слова іноземного походження, наприклад, "викрасти", і примушує себе робити гімнастику щоранку (справді, фашисти імітують німецьку модель і зобов'язані "періодично підкорятися серіям спортивних подій". Пор. Серж БЕРНШТЕЙН, П'єр МІЛЬЗА, Сучасна Італія, від Рісорджіменто до падіння фашизму, цит., С. 287).
Недбалий наряд Антонієтти (у неї панчохи закручені, а на капцях дірки) присягає елегантністю Габріеле, ексцентричного та культурного холостяка. Однак ізоляція, від якої вони страждають, дозволяє їм зустрічатися та об’єднуватися. Справді, з одного боку, Антоніетта обмежується своєю роллю домогосподарки, яка заважає їй брати участь у вечірці, з іншого Габріеле, колишнього коментатора радіо, звільненого через його гомосексуалізм (Деякі критики, як Тереза Жиро (пор. "Особливий день" у "Cahiers du cinema", № 278, липень 1977 р., С. 59), в якому наголошується, що гомосексуалізм жодного разу не пов'язаний з фашизмом), розглядається як диверсія всупереч діючим жорстоким принципам. на той час в Італії. Низька інтенсивність кольорів і тонів сепії підкреслює нудну сторону персонажів, погіршених фашизмом (Пор. Жак СІКЛЬЄ (коментарі, зібрані)), “Інтерв’ю з Етторе Скола”, Le Monde, 21 травня 1978 р., С. . 25).
Особлива увага приділялася ефектам переходу, забезпечуючи зв'язок між головними героями на екрані. Постріл нацистського прапора, розгорнутого консьєржем, перетворює архівні кадри на вигадку. Потім дуже рідкий рух крана веде нас до будинку Тібері. Після того, як її сім'я піде, Антоньєта відкриває клітку свого папуги, який відлітає і сідає на вікно на протилежному фасаді. У цей момент вона вперше бачить Габріеле, яка сидить спиною у своїй квартирі, і марно намагається привернути її увагу. Навпаки, ми бачимо Габріеле, яка сидить за своїм столом, тоді як на задньому плані знаходиться Антоніетта, яка продовжує махати в її бік. У підсумку вона зникає з поля; ми уявляємо, що вона виходить зі своєї квартири і що вона йде до свого сусіда.
Тепер камера фокусується на Габріеле. Останній чує - все ще в тому ж кадрі - дзвін дзвону. Він відчиняє двері і зустрічає Антоніетту. Їй вдається забрати свого птаха і залишає квартиру Габріеле, щоб повернутися додому. Потім з вікна, з висоти пташиного польоту, видно фігуру, що проходить по внутрішньому дворику будівлі. Вона піднімається сходами, а на задньому плані ми бачимо, як Габріеле закриває вікно. Саме радіо виконуватиме функцію зв’язку персонажів між собою, коли вони зустрічаються у своїх квартирах. Рухи камери, тонке використання зворотного кадру та безперервність звукової доріжки, таким чином, вдається з'єднати цих двох людей, незважаючи на їхні відмінності.
Вибір Мастроянні і Лорен також кинув виклик критикам. Наприклад, Крістіан Вівіані вважає, що "радикальне протидії використанню двох зірок з дуже міцно встановленими зображеннями перешкоджає будь-якій ідентифікації та збуджує у глядача критичне відступлення, яке постійно триває напоготові" (Крістіан ВІВІАНІ, "Коричнева комедія (Особливий день) ", у Позитиві, цит., с. 109.). Скола прокоментував цю тему: "Я думав, що вибір Лорен - Мастроянні допоможе ідеї фільму: дві особистості, пригноблені фашизмом, так само, як кіноіндустрія пригнічує особистості акторів, жертвує ними. успіх »(Клер ДЕВАРРЬЮ (Інтерв’ю з Етторе Скола),« Інтерв’ю з Етторе Скола », у Le Monde, 7 вересня 1977 р., с. 15). Але увага до неоднозначних стосунків між двома діячами породила кілька непорозумінь щодо історичного значення твору. Таким чином, Жак Грант кваліфікує "використання фашизму як просту легкість сценарію" (Жак ГРАНТ, "Доктор Марчелло та містер Габріеле", у Cinéma 77, № 226, жовтень 1977, с. 88).
Габріеле гортає фотоальбом, в якому Антоніетта записала кілька заповідей італійського кухаря. Кілька речень сценаристам вдається запропонувати цінності, нав'язані режимом, наприклад, «Фашистські жінки, ви повинні бути хранителями дому. З підписом М. ", або" Чоловік не є людиною, якщо він не є чоловіком, батьком, солдатом. Підпис М. ». Статус жінки повністю знецінений: "Несумісний з фізіологією та жіночою психологією, геній унікальний чоловічий". Згадується "еротичний" культ начальника, єдина форма перелюбу, яку дружина може собі дозволити: "Якщо ви скажете мені: так, я люблю Муссоліні, я, який є чоловіком, не заздрю".
Антоніетта каже, що познайомилася з Муссоліні чотирма роками раніше, перш ніж втратити свідомість. Мати сім'ї, як і багато італійців, має пекучу пристрасть до Муссоліні, відчуття, яке навіть лестило, на думку Скола (Жак СІКЛЬЄ (інтерв'ю)), "Інтерв'ю з Етторе Скола", у "Ле Монд", цит., с. 25), гордість чоловіків. Режисер також викликає гротескний режим режиму, вставляючи абсурдне речення Муссоліні: "Альпі не Альпи роблять, а Альпіни Альпи". Для Скола: «Це справді насмішка. Ми могли б майже відкрити конкурс, щоб з’ясувати, що це означає ... »(Жак СІКЛЬЄ (коментарі зібрані),« Інтерв’ю з Етторе Сколам », у« Ле Монд », цит., С. 25).
Частина 3: Індивід проти фашистської спільноти
Габрієле знаходиться в квартирі Антонієти, коли консьєрж приходить до нього в гості. Підозрілий характер няні змушує її насторожено ставитися до холостяка, котрого вона не вважає частим через його підривні ідеї, які, за її словами, є причиною її звільнення. Мати, дуже збентежена, не може повірити своєму сусідові: «Він такий добрий чоловік, не може бути антифашистом! ". Однак її поведінка щодо Габріеле різко змінюється після інтерв’ю з прибиральником. Зараз Антоніетта відчуває себе вищою за свого господаря (який раніше вражав її своєю колекцією книг), бо вона знає, що вона є кращою фашисткою, ніж він. Тому вона ставиться до нього з презирством і звинувачує в тому, що він прийшов до неї додому. Габріеле вирішує залишити сцену і каже: "Врешті-решт, ти завжди збігаєшся із загальною думкою". Це речення, яке вимовляє персонаж, є стрижнем історії. Дійсно, решта фільму продемонструє, що особи, подібні до Антонієти, можуть за певних умов виділитися із групи, яка здійснює на них визначальний вплив.
Двоє головних героїв зустрічаються на терасі будівлі. Антоніетта обіймає Габріеле, яка потім зізнається їй у своїй гомосексуальності та реальних причинах звільнення з радіо. Кажуть, що його роботодавці звільнили його, оскільки вважали його "пораженим, марним і розбещеним" індивідом. Скола досліджує незвичну грань диверсійності в італійському кіно. Габріеле не стійкий до режиму на рівні політичної совісті, як, наприклад, Ольмо (Жерар Депардьє) в 1900 році, а до моралі та цінностей фашистського порядку.
Реакція Антонієти бурхлива. Вона думала, що знайде в цьому чоловікові простий аватар - до того ж трохи чутливіший - свого чоловіка. Факт виявлення її справжньої сексуальної натури, яку режим вважає девіантною, викликає у неї почуття сорому. Вона ляпає його і йде до своєї квартири, а Габріеле кричить на сходовій клітці різні прізвиська, дані гомосексуалістам. Проте Антоніетта швидко усвідомлює дурість своїх моральних забобонів. Вона мириться зі своїм сусідом і вирішує обідати з ним; для Сколи бар'єр між ними не є нездоланним. Наступні послідовності дозволяють героям набути нового психологічного виміру.
Антонієта відкриває Габріеле своє подружнє погане самопочуття. Тому зрозуміло, що її віра в режим сентиментальна і випливає скоріше з фанатизму, ніж із твердженого політичного переконання, на відміну від консьєржа, який представляє більш реактивний фашизм (Опікун має високу віру в режим: злочини, скоєні чорношкірими сорочки не має значення; для нього важлива лише їх вірність партії). Дотримання Антонієттою ідеології Муссоліні - це емоційний перенос, який дозволяє їй подолати посередність свого існування. Отже, вона не бідна домогосподарка, яку кинув чоловік, але захисниця сімейних цінностей, стійкість якої є важливою для забезпечення рівноваги нації. Габріеле, схоже, зазнає подібної форми відчуження. Насправді, як каже Жиль Себе, «намагаючись вступити до фашистської партії, зробивши себе помітним із другом, він теж кинув себе представництвом» (Жиль CEBE, «Une jour зокрема», в Ecran, цит. с. 41); проте він швидко зрозумів, що не може належати до "партії людей".
Тому його ентузіазм до фашизму різко зменшується. Лише один день кинув виклик усім його політичним та ідеологічним переконанням. Потроху Антонієтта виходить із печери і відкриває примусову реальність фашизму. У заключній послідовності двоє чоловіків беруть Габріеле на інтернування до інших диверсій у Карбонії, Сардинія. Її імпровізована зустріч розпочинає процес мовчазного повстання в Антоніетті, який починається з читання "Трьох мушкетерів", роботи, яку їй коханий дарував протягом дня.
Відтепер режисер може відмовитись від перехідних ефектів, які пов’язали головних героїв, адже досвід, який пережила Антоніетта, тепер увіковічений у його культурному підході. Для Сколи боротьба з невіглаством є найкращим оплотом проти фашизму. З цього приводу «Особливий день» пов’язується з такими фільмами, як «Амаркорд», які також демонструють потребу населення в керівництві мислителями. Таким чином, італійські фільми про фашизм, зняті в 1970-х роках, є обвинувальними актами, які відзначають індивідуальний інтелект перед обличчям конформізму стада, який, на думку режисерів, пережив крах режиму Муссоліні.