Бастарді, в центрі античного режиму
Як суспільство, засноване на християнських шлюбах, звільнило місце для сволочей? Історія Сільві Штайнберг проливає нове світло на дебати щодо батьківства.
Був Людовиком XIV мегаломанською вазою ?
Правильне використання сексу у французькій дипломатії
Історія: Франція за 146 дат
Ці жінки, які одружилися з гомосексуалістами, не знаючи цього
Невизначеної етимології, "Бастардизація" охоплює складну реальність, яка не може бути обмежена образою, що поширюється по всьому королівству Франція. Спираючись на масу архівів, Сільві Штейнберг подає неопубліковану історію „незаконної” філіації в головний час XVI і XVII століть, завантажену шлаком середньовіччя і на шляху до відкриття до Просвітництва.
У той час, коли ця філія є предметом нескінченних суперечок, цікаво вивчити зміни у відповідях на апріорне незначне суспільне питання - один відсоток народжень у сільській місцевості, - але виявляючи звички та звичаї античного режиму, вага християнської моралі та протистояння між Церквою та царською владою.
Неприємність ?
Вражений зневагою, навіть ганебністю, "ліворукий народжений" мав, з християнської точки зору, "пляму сволочі", яку ще називають "плямою", "міткою" або "плямою": втілення "пороку geniture "» І як такі, заборонені до релігійного покликання, як від таїнств, сволочі повинні були прийняти очищаючі обряди, які ніколи не були завершеними у випадку сволоцтва в результаті інцесту. Таким чином, у 1674 році канонічне право побоювалося, що вони "не підуть по нещасних слідах тих, хто їх створив".
Канонічна юриспруденція, тим не менше, відрізняє перелюб від дітей, народжених поза шлюбом, які, можливо, будуть реабілітовані офіційним союзом батьків. Тому в суспільстві, зануреному в християнську мораль, ця "духовна стигматизація" супроводжувалася податками, що асимілювали цих нещасних до кріпаків. На додаток до шеважі, "погано народжені", згідно з регіонами, повинні були сплатити оформлення у разі шлюбу, укладеного з особою "добре народженою".
Тим не менше правда, що сволочі, правда, "окремі громадяни", користувалися правами, батько повинен був годувати своє потомство та забезпечувати його освітою відповідно до його ситуації. У всій послідовності, яку вивчала Сільві Штейнберг, ми навіть бачимо "зменшення цього соціального розриву": конкретні роялті зникають, тоді як сволочі можуть, у XVII столітті, приєднуватися до королівських служб.
Пояснення? По-перше, досягнення королівського законодавства, яке має перевагу над звичаєвим та релігійним законами, засуджені юристами як стільки "атак на природну свободу". Тим не менше, спадкова недієздатність ублюдків продовжуватиметься, навіть якщо існуватимуть місцеві протиставлення дітям церковників, жертвам тут монархічного заходу моралізації духовенства. Оскільки королівські акти легітимації виграють кілька сотень бастардів на рік, це справді білий день за вплив між Церквою та монархією, закріплений божественним законом.
Політика та оподаткування
У дворянстві ця тема виглядає делікатнішою: довгий час сволоч знатних батьків була самою знатною людиною. Але в 1600 р. Указ про розміри вимагав легітимації та облагородження, щоб визнати приналежність до другого порядку. Тут переважають фіскальні та політичні міркування: для Генріха IV мова йшла про розширення бази основного податку та про кращий контроль за знаттю, яка звільнялася від нього. Крім того, аристократичний сволоч повинен був приховувати свою "родимку" блиском своєї "раси", війни та служіння князя, що є таким ідеальним театром, щоб "ілюструвати кров предків".
З його ублюдками, легітимізованими і призначеними в 1715 році як передбачувані наступники, Людовик XIV відсунув дуже давню логіку, згідно з якою "народжені" короля займали високі посади. Вивчаючи в найдрібніших подробицях тему, яка виходить за межі соціальних розбіжностей, історик, нарешті, підкреслює, як високий рівень дитячої смертності сприяв зміні долі сволочей, часто розглядається як регрес ... Парадоксально, але це справді Цивільний кодекс який на деякий час призведе до осадження цих напівпрокатів у "юридичному ніщо".
Максим Лоран
Пляма на лобі. Бастарди в 16-17 століттях,
Сільві Штайнберг, Альбін Мішель, 448 с., 24 євро.
Опубліковано в "L'OBS" від 15 грудня 2016 року.