Буддійські ченці кидають виклик військовій хунті в Бірмі
Шафранове плаття проти форми хакі: найгірший страх режиму.
Найбільший страх перед бірманським військовим режимом починає матеріалізуватися: фронтальне зіткнення між хунтою та буддистським духовенством цієї країни, де населення глибоко прив'язане до своїх пагод, протистояння між формою хакі та шафрановою мантією. У п’ятницю, третій день поспіль, напружена фронтальна конфронтація зіткнулася з сотнями ченців та прихильників чи чиновників режиму в містечку Пакоку, буддистському навчальному центрі за 500 км на північний захід від Рангуна, древньої столиці.
Сердиті бонзи
Протягом ночі групи бонзів марширували вулицями міста, нападаючи на будинки або кіоски, що належали керівникам міліції, в оплату хунти. Їхній гнів вибухнув у середу, коли армія випустила попереджувальні постріли проти близько 600 маршових бонсів, розмахуючи знаками, що засуджують підвищення цін. Ці бонуси хотіли мирно висловити свою солідарність з бірманцями, чиє існування, і без того нестабільне, стало боротьбою за виживання після масового підвищення ціни на паливо, жорстоко визначене хунтою 15 серпня. Це було перше втручання армії за два тижні протестів.
Накладати руки на ченця жителі і, звичайно, самі ченці розцінюють як непростиму провину. Крім того, коли на наступний день після демонстрації чиновники місцевої адміністрації та військові прийшли до центральної пагоди Пакоку, щоб застерегти абата від подальших походів, вони опинилися перед монахами, готовими піти в бій, підтримані сотнями мирян Люди. Делегація була відгороджена протягом п’яти годин у пагоді і звільнена лише після втручання відомого ченця.
Кілька аналітиків вважають, що ці події є поворотним моментом у новій кампанії проти режиму. “Жорстокий жест проти премій може лише підлити масла у вогонь. Це може бути іскорою, яка спричиняє вибух », - сказала Со Аунг, прес-секретар опозиційного руху, що базується в Таїланді. Історично буддистське духовенство завжди відігравало важливу політичну роль, чи то під час британської колонізації, чи під час повстання проти військових влітку 1988 р. У 1990 р. Ченці Мандалаю відмовлялися приймати пропозиції продовольства від солдатів та їх сім'ї: вони повернули перед собою миску з милостинею.
Хунта реагувала на це, купуючи добрі милості верхівки ієрархії сангхи, спільноти бонз, даруючи подарунки та матеріальні переваги, маючи намір жорстко контролювати релігійну діяльність. У цій країні, що перебуває під військовою диктатурою з 1962 р., Лише сангха та армія мають загальнонаціональну структуру, що створює постійну недовіру до військової влади по відношенню до релігійної установи. Багато з цих старших премій, часто людей похилого віку, таким чином уникають участі в політиці і закликають інших членів сангхи робити те саме. Але переважна більшість молодих ченців, навпаки, дуже войовничі. «Ви не можете відокремити бонзи від населення. Вони повинні подорожувати, щоб отримати підношення. Тому вони усвідомлюють страждання населення », - вважає Аунг Наїнг Оо, колишня студентська лідерка.
Символи священного
Цей початок повстання ченців Пакоку ставить владу в делікатне становище. Військові усвідомлюють глибоку релігійність населення і вважають за краще уникати насильства над цими символами священного. Однак відсутність відповіді може призвести до поширення невдоволення всередині сангхи. Пакоку знаходиться в 130 км на захід від Мандалая, релігійного серця країни, де проживає близько 300 000 ченців. “Військові продовжують спостерігати за розвитком подій. Той факт, що влада ще нікого не вбивала, осмілив людей. Протести починають спалахувати по всій країні. Це починає виглядати як 1988 рік ”, - каже Аунг Наін Оо.