Частина 3; Історія євреїв у діаспорі; BeitHesed
2.1 Розвиток християнського антисемітизму
Чому слід розглядати таку тему, коли мова заходить про появу месіанського іудаїзму? Тому що з цією жорстокою справою пов’язаний розпад і відродження руху національної віри в Ісуса Христа в рамках біблійно - єврейської культури серед євреїв. Сьогоднішні погроми на єврейських кладовищах, антисемітський Демарш та загальна підтримка арабів пов’язані з цим.
Все це часто називають "атавізмом середньовіччя". Джон Наруль в огляді книги Джошуа Трахтенберга «Диявол і євреї» писав: «... якщо це було так, то чому багато наших сучасників справді вірять, що всі євреї смердять, що вони є справжньою причиною початку другого Світова війна полягає в тому, що вони хочуть підкорити весь світ ... "(6)
Не завжди приємно досліджувати тему, знаючи, що багатьом це не подобається. Але коли справа стосується євреїв, такі теми доведеться розглядати, хочете ви цього чи ні. І перш за все це тому, що слід звернутися до святих корів християнства: наприклад, відношення перших месіанських євреїв до невіруючих євреїв, витоки християнської Пасхи та теологія Отців Церкви та реформаторів, заснована на ідеології християн Церква, до євреїв.
Християнське богослов'я зазвичай базується на тому, що перша християнська церква в Єрусалимі, назвемо її для спрощення всього - месіанська церква, була відокремлена від народу Ізраїлю і фактично стала дев'ятьма людьми, що було джерелом для всього подальшого християнства було: "... прискорило ріст громади незалежно від синагоги і нарешті призвело до остаточного розділення між іудаїзмом і християнством". (7) Я стверджую, що перша месіанська церква була частиною Ізраїлю і не відокремлювалась від неї. На основі книги Джона Белла "Нагадування Месії" можна сказати, що месіанські євреї вперше були змушені покинути своїх невірних братів і сестер під час повстання в Бар-Кохбі, коли рабин Аккіба видав його за Месію Ізраїля . Відразу після цього повстання зазнало поразки, і месіанські євреї стали ворогами для решти євреїв (8).
Тож у них було лише одне рішення - звернутися до Церкви. І швидше за все, спочатку це пройшло досить добре, оскільки месіанські євреї мали авторитет серед християн, але з часом, коли віруючі язичники становили більшість, центром суперечки - Пасхи - став. Оскільки воскресіння Ісуса, згідно з розумінням християн, відбулося не 14-го Нісана, в день Пасхи, а наступного дня, тобто 15-го Ніссана, християнська церква вимагала святкувати Пасху 15-го Нісана. І тому церква була розділена між тими, хто, незважаючи ні на що, підтримував святкування свята Nissan 14 та тими, хто прийняв дев'ять законів.
Суперечка тривала до Ради Перемоги, яка прийняла рішення, переходячи на сторону римської думки (правило 7), про те, що християни повинні святкувати Пасху окремо від євреїв, і що в неділю після повного місяця ... Собор в Антіохії 341 року ті, хто святкував Пасху на Nissan 14, були вигнані з церкви. (9)
Отже, месіанські євреї, для яких свято Пасхи було найважливішим пророчим святом, яке базувалося на найважливішому служінні Христа - тобто укладенні дев'яти завітів у Його крові, мали лише два шляхи виходу: вони могли або повернутися до синагоги, або до асимілювати християнський центр. Але деякі джерела повідомляють наступне: «Минули століття. Церква продовжувала відокремлюватися від своїх єврейських коренів. Через деякий час вона почала розривати всі стосунки з іудаїзмом ». (10) І нарешті месіанський іудаїзм кинув своє існування. Це не означає, що вже не було євреїв, які вірили в Ісуса. Але такі могли існувати лише як християни, а не як месіанські євреї. Християнство сприймає цей факт позитивно: "Як наслідок, усунута небезпека того, що християнство ніколи не позбудеться памперсів іудаїзму" (11). І результат цих позитивних відносин через короткий час перетворився на своєрідне переслідування євреїв який, до речі, незабаром буде описаний жорстоким складом слів "християнський антисемітизм".
Через короткий час теологія Дев'яти язичницьких християн, які повністю відступили від своїх єврейських коренів, почала викидати з догматів християнства все, що якось вказувало на іудаїзм. Іван Золотий Оратор порівнював синагогу з борделем та євреями - зі свинями, Августин називає євреїв «вбивцями Христа», а Мартін Лютер - «слугами сатани», «ворогами Господа» та «власними ворогами». (12) Таким чином, навіть реформатори та всі наступні рухи були заражені антисемітською теологією, яка під словом "єврейська" або "єврейська" представляла щось жахливе, що якщо мав місце якийсь рух у напрямку євангелізації євреїв, завжди мав на меті перетворити євреїв на християнство, а не розповідати їм про свого Месію. Звичайно, євреям було дуже важко ходити до антисемітської церкви, і таким чином антагонізм між євреями та християнами дедалі посилювався.
Зрештою, захищаючи християнські закони своїх країн, християнські царі почали змушувати євреїв селитися лише в дуже конкретних районах, головою яких була синагога, і опір став критичним. Наприклад, євреї, які поколіннями жили в Польщі, не знали польської мови. Будь-яка спроба проповідувати Євангеліє в такому гетто тлумачилася як спроба переконати євреїв перебігти на християнську сторону, євреї віддавали перевагу смерті перед цією зрадою. Донині досі робляться спроби за допомогою різних теологій, церковних свідчень тощо тлумачити, що євреї повинні залишатися окремими. Це стосується або грунтується безпосередньо на антисемітському походженні християнської релігії.
Ми розчаровані довгим очікуванням. Довге очікування нам заважало. Той, кого ми чекали, вже прийшов. Месія вже тут. Я хочу охреститися і піти геть, залишити свою дурну секту. (13)
Ці слова належать єврею, герою п’єси «Чудовий діалог», яку написав у 1219 році німецький автор Зезаріус Гейстербах. Таким чином, залучення євреїв до християнства ніколи не залишало християнських мислителів. Але ці зусилля в кінцевому підсумку призвели не до проповіді євангелії євреям, а до "силового хрещення" та примусу вести християнське життя. Євреї, які прийняли такий спосіб життя, отримали ім'я "Марран". Ця назва, швидше за все, походить від старого іспанського "marrano", що означає свиня. Євреї називали цих людей "Ануссім", що означає "переможений". (14)
"Марранен" фактично виник як рух, головним чином, в Іспанії, в 1391 році. Але навіть до цього протягом багатьох століть у світі можна було знайти цих переможених євреїв. Швидше за все, християни не розуміли інших методів переведення євреїв у християнство. Будь-яке втручання навіть найпрогресивніших християн розглядалося як прихильність євреям, тобто в тому сенсі, що їх не слід вбивати. Августин тлумачить Псалом 59:12 так:
"Не вбивайте їх [євреїв], інакше мій народ [християни] забудуть, з Його владою дозвольте їм блукати і виганяти їх", щоб уникнути цього покарання євреї повинні прийняти християнство. Отже, включення євреїв до Церкви, також шляхом насильства, - це любов ворога, проголошена Ісусом. (15)
Знаменитий Бернхардт фон Клерво (1091-1153) ризикував своїм життям, коли обернувся проти хрестоносців і завадив їм вбити цілу єврейську громаду. (16)
Звичайно, слід згадати Реформацію та позицію Мартіна Лютера щодо єврейської євангелізації. На початку своєї роботи він надзвичайно протестував проти ворожих стосунків з євреями. Вперше Лютер звернувся до єврейського питання в 1523 р. У своїй праці про те, що Христос народився євреєм. "Чому ви повинні прийняти християнство, - запитав він, - якщо християни поводяться з вами як з собаками?" (17) Він також пише, що "якби він сам був євреєм і бачив дурних і оманливих, які вчать християнству, він, швидше, був би перетворений на свиню, ніж навернений у християнство" (18).
Вже в 418 році на острові Мінорка було вбито 540 євреїв, оскільки вони не бажали хрещення. Після резолюції 17-го Толедіанського церковного собору в 694 р. Уряди відібрали єврейських дітей у батьків і передали церкві. З метою показати євреям перевагу християнства над іудаїзмом та перетворити їх на християнську віру, проводились усні богословські суперечки між християнськими теологами та єврейськими вченими, які набули широкого поширення в 13 столітті і називались «суперечками». За кількома винятками, під час цих суперечок євреї були змушені визнати християнство "правдою", інакше їх просто вбили.
Реймунд де Пенафорте, доменський монах, який програв суперечку з відомим єврейським ученим Нахманідом і, отже, переслідував його в 1265 році за образу християнства. Він був засновником антиєврейських законів короля Якова I. У 1601 році був зарахований до числа святих. (19)
І так багато євреїв просто були змушені підкорятися християнським урядам, з одного боку, щоб вижити, а з іншого - дотримуватися традицій іудаїзму, щоб залишитися в єврейському центрі. І саме їх називали Марранами. Поступово Маррано створили свої власні особливі форми поклоніння та ритуалу, які дозволяли їм виконувати принаймні половину заповідей, не привертаючи жодної уваги. Деякі вважають, що вони були наступниками месіанського іудаїзму. Але швидше за все це було не так, це був просто спосіб вижити в ті часи. До наших днів на Майорці є такі маррани, які зараз називають «Пютас».
У результаті християнського переслідування євреїв, деякі з яких також торкнулися Марраносів, вони були змушені розійтися або емігрувати. І тому було відомо в 15-16 століттях, що вони оселилися в Османській імперії, включаючи Палестину, де багато хто з них повернувся до іудаїзму, а після деяких поколінь решта зробили те саме. Марраноси змогли оселитися в Кромвельшені, Англія, і їх наступники навіть пробули там до 19 століття. "У країнах Європи Маррано досягли високих позицій - вони підтримували організацію великих банків і відігравали величезну роль на фондовій біржі" . (20)
В результаті майже всі вони, по можливості, повернулися до іудаїзму. Приблизно така ж ситуація склалася в дореволюційній Росії. У XIX столітті в Росії спостерігалася тенденція до дев'яти стосунків з євреями. Одним із ініціаторів цієї ідеї був Л. Вейх - «затятий прихильник ідеї надання євреям громадянської рівності та противник примусового навернення в християнство. Він вважав, що в майбутньому, повернувшись до Ізраїлю, самі євреї приймуть християнство »(21).
За ініціативою цієї особи та за згодою царя Олександра I 25 березня 1817 р. Була заснована громада так званих ізраїльських християн, що складалася з охрещених євреїв. Членам цієї громади були надані особливі права та привілеї - наприклад, вони були звільнені від військової служби. Завдяки цій організації була зроблена спроба християнізувати євреїв. Саме в цей час у Росії виникла така приказка: «Краще помилуваний розбійник, ніж хрещена єврейська свиноматка». І через деякий час ця політика була закінчена крахом, і з 1821 року почалися періодичні єврейські погроми, які змусили євреїв іммігрувати.
Таким чином євреї у всьому світі були відокремлені від світового суспільства, вороже ставилися до всіх спроб їх євангелізації, і їхня відкритість для інших народів ставала дедалі закритішою. Будь-яка спроба уникнути цього порочного кола та увійти у світ євреї сприймали дуже вороже, а в іншому світі вважали зрадою. І це спричинило дуже швидку асиміляцію, яка принесла радість християнській церкві, оскільки це розглядалося як перехід від іудаїзму до більш правильного язичницького (християнського) способу життя. Чим більше християнство чинило тиск на іудаїзм, тим більше іудаїзм відкидав усе це та все інше, що можна було трактувати як найменше відношення до християнства. Наприклад, на думку деяких, хто, на мою думку, мав серйозну причину, євреї були змушені носити головний убір під час богослужінь у Середні віки, що згодом було названо "кіппою", оскільки християни включали свою голову зменшили послуги. Так само церемонія Твіли (хрещення) була відсунута, оскільки ця церемонія стала святістю християнства.
"Хоча Талмуд вимагає продати сувій Тори на випадок, якщо синагога бідна і не може побудувати мікву (басейн для Твіли) і якщо басейн побудований на заощаджені гроші" (22).
53-й розділ Ісаї, який християни дуже часто використовують для свідчення Христа євреями, було заборонено читати в синагогах і не читається навіть сьогодні. З іншого боку, у християнському розумінні віри в Ісуса відбувся повний відрив від традицій іудаїзму, що в будь-якому випадку було запрошенням до асиміляції. Усі спроби християн у цій місцевості зазвичай закінчувались падінням і призводили до страшних переслідувань євреїв, закриваючи шлях євреям до віри в Ісуса.
Протягом століть проводилися різні конференції, ради тощо, де так зване єврейське питання постійно наростало. Були організовані цілі місіонерські організації, в яких часто брали участь євреї - християни, щоб проповідувати Євангеліє євреям. І всі їхні спроби, як правило, закінчувались невдачею, і єврейське питання все ще залишалося відкритим до того, що нарешті було названо у світі тим, що називалося "походженням християнства" - іншими словами, таким ми були сьогодні «Месіанський іудаїзм».