Дідьє Массо Урочистості та глупості у Франції наприкінці дослідницького форуму CEFRES Ансієна Режима
Дідьє Массо, Fêtes et follies у Франції наприкінці режиму Ancien, Париж, CNRS Éditions, 2018
Заслужений професор університету в Турі, автор - фахівець 18 століття та історик культурних та соціальних практик. Згадаймо для прикладу деякі його попередні роботи, які потрапляють у цю вісь. У 1990-х з'явилися дві книги, перша з яких ставить питання про народження інтелектуала та еволюцію його статусу у 18 столітті [1], а друга, колективна книга у двох томах, присвячена подорожам та мандрівникам. від середньовіччя до 20 століття. [2] Нещодавно, у 2014 році, автор розглянув проблему доброго смаку та гарного тону у західному суспільстві, знову взявши широкий історичний період, як це починається в середні віки. [3]
На відміну від цих публікацій, робота, про яку йдеться тут, представляє зондування короткого періоду історії Франції, між 1770 і 1789 рр. Автор демонструє, як саме в цей час фестивалі - практика, міцно утверджена у суспільстві століттями - розмножуються та урізноманітнюються. Він зацікавлений у своїй роботі в цілому ряді фестивалів, церемоній, урочистих чи культурних подій, будь то державні чи приватні, народні, релігійні, королівські, князівські, аристократичні чи громадянські, воїни, тріумфальні, похоронні чи навіть франкські святкування. - муляри. Типологія фестивалів, описана Дід'є Массо, дуже багата і, таким чином, відображає "глибоку потребу населення, включаючи всі категорії, екстеріоризувати свої почуття та драматизувати себе або свою функцію" (19). Щоб надати цим подіям справжні контури, нам дано уявити бали, оперні вечори, вечері, маскаради, карнавали, змагання та каруселі або навіть кущі троянд.
Автор будує ціле запитання про характер цих фестивалів. Отже, він цікавиться їх спонсорами та їх організаторами, їх програмуванням та технічними вимогами, місцями, де вони відбуваються, і, звичайно, також власними соціальними кодексами. На закінчення в останньому розділі розглядається критика святкового гедонізму того часу.
Розглянемо деякі аспекти, детально проаналізовані роботою Дідьє Массо. Організація урочистостей та урочистостей - це складна справа. В контексті найвищого політичного представництва, установа відповідала за організацію королівських фестивалів та розваг, Меню-Плейзір, установа, що об'єднувала митців різної спеціалізації та володіла будівлями Меню-Плезір для зберігання необхідного обладнання для цих вражаючих події. (68) Потреба в організації великих вечірок завжди цінувала різнобічних артистів, згадаймо діяльність Леонардо да Вінчі при дворі Людовика Сфорца. Таким чином, Массо зазначає, що деякі з них накопичили багатство і значну репутацію, як це зробив Кармонтель (1717-1806), одночасно живописець, архітектор, декоратор, художник по костюмах та актор, також представляючи драматичне прислів'я, жанр до мода, яка пов'язує театр і дух гри. (92-93)
Щодо програмування свят, воно, очевидно, різниться залежно від їхнього контексту. У приватній сфері атрибутами урочистостей є вечері, шоу, вистави, що виконуються як акторами, так і учасниками вечірок, або навіть заплановані прогулянки в садах. У книзі вивчаються практичні та технічні аспекти організації вечірок, такі як встановлення театральних декорацій, обробка внутрішнього та зовнішнього освітлення, контроль феєрверків, будівництво ефемерних архітектур та декорацій.
Дідьє Массо також аналізує певні явища, що стосуються соціальних звичок та соціальної поведінки. Певне бажання переступити проявляється на декількох рівнях, і насамперед у екстравагантності або навіть явно химерних костюмах, прикрасах чи стравах, які мають на меті зробити вечірки більш оригінальними, привабливими та екзотичними для учасників. Прагнення до розваг іноді призводить до найжорстокішого знущання, заснованого на соціальних кодексах: є багато ситуацій, коли аудиторія змушена сміятися на шкоду гостю або перехожому, який не володіє церемоніалом і робить провини проти встановлених звички. Це супроводжується ще одним привабливим явищем, яке полягає у містифікації та обміні соціальними ролями, які здійснюються за допомогою простої маскування під час карнавалу або приводяться до припущення ідентичності. Свобода моралі все ще залишається однією з тем, що дуже присутні в книзі.
Тому робота описує смак суспільства вищого суспільства до все більш вишуканих та вишуканих розваг та свят, організація яких була дедалі вибагливішою та дорожчою, поки не стала ареною сумнівних звичаїв та будь-яких проступків. У вступі автор зазначає, що його мета «не вирішити історіографічну проблему причин Французької революції, а проаналізувати історичний момент, зосередившись на менталітеті, поведінці та культурних практиках французів» протягом охопленого періоду . (10) Питання майбутньої революції, тим не менш, дуже присутні в роботі, де детально аналізуються практики свят, що застосовуються переважно королівською владою та аристократичними колами.
Одним із багатств книги є численні свідчення сучасників, які цитуються. Окрім документальної якості, ці прямі свідчення роблять книгу легкою для читання та дуже доступною для читача, якому завжди цікаво мати автентичний опис розгортання цих фестивалів. Окрім цього, за допомогою цих цитат автор дозволяє читачеві пережити певні анекдотичні чи переважні моменти і тим самим насолодитись духом та атмосферою зображуваних подій.
Серед цитованих джерел є різні спогади та листування, опубліковані ретроспективно, наприклад спогади живописця та портретиста Елізабет Віге Ле Брун. Массо також використовує архітектурні трактати, особливо Cours d´architecture Civile Жака-Франсуа Блонделя та Le Génie de l'Architecture Ніколя Ле Камю де Мезьєра. Щоб намалювати атмосферу того часу, автор також згадує французьку літературу, зокрема роман Віванта Денона «Точка завтра» або «Небезпечні зв’язки» Лаклоса. Поряд із цими письмовими джерелами автор використовує посилання та іконографічні джерела, включаючи гравюри відповідної документальної якості, або сучасні картини Губерта-Роберта, Фрагонарда або Ватто, деякі з яких відтворені у творі., Що є не останньою його перевагою.
[1] Дідьє Массо, Винахід інтелектуалу в Європі 18 століття, Париж, Presses Universitaires de France, 1994;
[2] Жан-Марі Гулемо, Поль Лідський, Дідьє Массо (ред.), „Подорож у Францію”. I. Антологія європейських мандрівників у Франції, від середньовіччя до кінця Імперії, Париж, Роберт Лаффон, 1995; Jean-Marie Goulemot, Paul Lidsky, Didier Masseau (ed.), Le voyage en France. II. Антологія французьких та європейських мандрівників у Франції у 19-20 століттях (1815-1914), Париж, Роберт Лаффон, 1997.
[3] Дідьє Массо, Історія доброго смаку, Париж, Перрен, 2014.