Французький, перш ніж бути мусульманином
Редакційна
Опубліковано 29.10.2020 15:20
Поділіться статтею у Facebook
Поділіться статтею в Twitter
"Повага до мусульман полягає в тому, щоб вважати, що вони французи, як інші, і що їх не слід зводити до своєї релігії. Що дозволяє розсуд, характерний для республіки, яка віддаляє зовнішні ознаки належності", стверджує Натача Полоні, директор редакції "Маріанни".
"Війна проти мусульман". Це те, що розпочала би Франція, на думку цих великих демократів, які є турецькими, саудівськими чи катарськими лідерами; на думку, також лідери цих доброзичливих асоціацій, які роками процвітають через відчуття покинутості французького населення, що виникає в результаті імміграції; відповідно, нарешті, Едві Пленель та декількох інших, для кого абстрактна фігура "мусульманина" (видно здалеку, важко розрізнити окремих людей) служить для невисокого зростання статури Золи. "Війна з мусульманами", коли мова йде про боротьбу з тими, хто позбавляє голови професора або виправдовує це. Хто практикує амальгаму ?
Зрозуміло, що на Близькому Сході ведеться боротьба за вплив на "умму", спільноту віруючих. Але у Франції? Як виправдати те, що деякі грають на цьому реєстрі, щоб створити розрив, який би відбувся вже не між громадянами будь-якого походження та терористами чи їх прихильниками, а між мусульманами та немусульманами? Це саме те, що робить риторика Едві Пленеля, або суворо паралельна риторика поточних цінностей, яка змішує денонсацію ісламізму з темою "зіткнення цивілізацій". Давайте зрозуміємо: стратегія "Братів-мусульман", як ми її розшифрували вже рік тому, полягає в тому, що з часу їх створення в 1930-х роках "повторно ісламізується" мусульмани, здійснюючи тиск, щоб заохотити їх прийняти практику. буквальний і суворий іслам з метою встановлення богословсько-політичного порядку, в якому релігія утверджує своє суспільство. Протягом тридцяти чи сорока років мусульманське населення Європи було головною мішенню цієї пропаганди.
Ще один крок до громадянської війни
Зіткнувшись із цим наступом, фінансово підтриманим нашими симпатичними союзниками та замовниками в Перській затоці, дві смертельні підводні камені: нехай це станеться в ім'я співчутливого расизму, який полягає у вірі, що кожен мусульманин житиме своєю вірою, як Брагім Чніна, цей батько сім'я, яка є послідовницею "агітпропу" проти школи Республіки, і малюють секуляризм як різновид релігії, яка пригнічує лише мусульман, або бачить у цих самих мусульманах єдину спільноту, яку неможливо інтегрувати та розмахувати проти секуляризму привид білої та християнської Франції (в якій, крім того, ми більше не демонстрували б карикатури, бо не жартуємо зі святим). Словом, в обох випадках ще один крок до громадянської війни.
Звичайно, ми чуємо щиру скорботу багатьох французьких мусульман: вони відчувають, що їх постійно виділяють, закликають пояснити себе, вивчають дослідження думок. Але вони є перш за все визначеною здобиччю пропаганди, спрямованої на ліквідацію єдиної політичної моделі, в якій людина може по-справжньому, за бажанням, звільнитися від своєї спільноти походження та жити своїм життям, а також своєю вірою, як він вважає за потрібне . І саме тому відмова нашими елітами будь-якої ідеології чи простоти від будь-якого захисту французького секуляризму є абсолютно кримінальною за це. Коли французи мусульманської віри скаржаться на певний відхилений варіант, що вони не можуть вільно сповідувати свою релігію у Франції, у цій позиції жертви зустрічається робота між фундаменталістами та культурою нарцисизму, властивою споживачеві. товариства. Релігійний фундаменталізм полягає саме в припущенні того, що в публічному просторі видно лише релігію, а ритуальність - міра віри. Але цьому фундаменталізму віртуозно служить одержимість ідентичністю західних суспільств, які культивують самовикриття.
Хвороба образи
Філософ Синтія Флері щойно опублікувала роздуми про цю як індивідуальну, так і колективну хворобу образу. Форма пораненого нарцисизму, при якому відчуття того, що не отримують належного лікування, стає нав'язливим, аж до поглинання цілого мене. Ми знаємо, як параноїчні особистості вважають себе уповноваженими на будь-яку форму насильства на тій підставі, що вони постійно переживають себе як нападів. Тому образа є небезпечною хворобою для суспільства. І зцілення цього пораненого нарцисизму є важливим політичним актом. Для цього слід слідувати двома паралельними доріжками. По-перше, відновіть державу в її ролі, щоб соціальне питання в районах, де страждають торгівля людьми та становлять кишеньки бідності, коли там накопичуються прибулі на французьку землю, не перетворювалося більше на питання ідентичності та релігії. Тоді більше не поступатися нічим комунітарній логіці, але систематично наполягати на тому, що секуляризм передбачає розсуд. Жити своєю вірою вільно - це не означає сприймати її як стандарт. Послання, адресоване не лише віруючим, ким би вони не були, а й цілій молоді, яка занурена в англосаксонський комунітаризм.
Поважати мусульман означає розуміти, що вони французи, як усі, і що їх не слід зводити до своєї релігії. Що дозволяє розсуд, характерний для республіки, яка розкриває зовнішні ознаки належності.