Гомілетичні міркування в першу неділю посту (рік В)

22 лютого 2015 р. День Господній. Перша недільна Меса Великого посту розпочинається обітницею від Бога: «Я слухатиму того, хто кличе мене. Я звільню його, і прославлю, і дам йому довге життя (пор. Пс 90: 91,15-16). Ось добра новина, новина дня: Обіцянка виконана, і Царство Боже наблизилось. Бог чує молитви, робить нас вільними і щасливими і дарує нам рясне життя. Це "пропозиція", відновлена на час підготовки до свята Великодня. Відкриймо наші серця для євангелії Божої, проповідуємо, віримо, святкуємо і живемо з радістю в човні Церкви.

1. Навернення серця
На початку Великого посту Ісус закликає нас: "Наверніться і вірте в євангелію" (Мк. 1:15). вже маємо цю пропозицію. Ми маємо в Церкві "воду і сльози: воду Хрещення і сльози покаяння" (св. Амвросій Еп. 41, 12). Хоча наше серце важке і іноді загартоване, його можна навернути, подивившись на Ісуса, серце якого було пронизане нашими гріхами (пор. Ів. 19:37; Зах. 12:10). Зараз настав час відкинути всі тягарі та гріхи, які нас оточують, і наполегливо стояти в битві, яка попереду нас, не дивлячись на Ісуса 19 (пор.).

2. Уточнюючі думки
Бог хоче увійти до спілкування з нами та залишитися з нами. Коли ми телефонуємо йому, він відповідає, він дарує нам життя, і тоді ми зітхаємо з полегшенням. Молитва - це подих душі. Сорок днів посту та молитви - це також гарна можливість уточнити наші особисті рішення та вибір, який ми робимо у житті. Дивлячись на Ісуса, ми очищаємо свою думку. Що робить Ісус? На початку суспільного життя його Дух Святий провів у пустелю, і там його спокусив сатана. Він не мав іншої підтримки, крім Бога. Покладаючись на його слово, Ісус відкинув пропозиції супротивника, який прагнув занепокоїти його розум, щоб заплутати його. Стоячи в пустелі, Ісус був голодний, але він був переконаний, що «людина живе не лише хлібом, але й кожним словом, що виходить із вуст Божих» (пор. Мт 4, 4б). Його їжа полягала у виконанні волі того, хто його послав.

4. Божий завіт з Ноєм
Перша неділя Великого посту пропонує нам сторінку з книги Буття, яка нагадує нам про Божий завіт з патріархом Ноєм після закінчення потопу (пор. Бут. 9: 8-15). Цей союз поширюється на все творіння назавжди (пор. Бут. 6: 5-9: 17). Бог не лише любить світ «чистим» і добром з його рук. Він продовжує любити той зіпсований, зруйнований та спотворений світ, як це описано в біблійній історії. Звичайно, він судить її за катастрофою, але не забуває про неї. Серед агресивного злого людей достатньо мати такого праведного і досконалого, як Ной, який «ходить з Богом» (пор. Бут. 6: 9) і майбутнє врятоване. Історія спасіння триває. Бог дає людям можливість врятуватися, залізши в ковчег, побудований біблійним патріархом.

Після припинення потопу та виходу з ковчега Бог переформулює завіт з Ноєм та його синами: живі істоти землі, що вийшли з дуги. Більше не буде руйнувань від води потопу, і не буде більше повінь, щоб знищити землю ... Це знак завіту для всіх поколінь, назавжди та на віки віків. Я поклав свою веселку в хмари; він буде знаком завіту між мною та землею. Коли я зберу хмари над землею, на хмарах з’явиться веселка (пор. Бут. 9: 8-14). Божа жертва людям - це завіт прощення і милосердя, універсальний, тобто для всіх поколінь, і необмежений, тобто назавжди.

5. Він згадав Ноя
Отримавши пропозицію спасіння, людство могло жити за новим завітом з Богом. Перед Богом був лише один (пор. Бут. 7: 1), і історія спасіння починається заново з новим імпульсом. Центром усієї історії є стислий вислів: "Бог згадав його" (Бут. 8: 1). Він згадав Ноя та всіх істот і тварин, які були з ним у ковчезі. Це "він пам'ятав" схоже на рівновагу вод, це точка розділення між покаранням і прощенням, між руйнуванням і оновленням.

Раніше землю переслідували людські злиги і спустошували пориви води. Курс світу, здавалося, невпинно повертався до первісного хаосу. Той факт, що Бог "запам'ятав", вказує на переломний момент у подіях. Після того, як Бог згадав Ноя, все змінилося: води відступили, земля знову з’явилася, і почалося нове творіння.

Оскільки «Бог вас пам’ятав», все оживає. Це, мабуть, найважливіший урок, що міститься на грандіозній сторінці про біблійний потоп. Звичайно, це найрадісніший, але і найзахоплюючий урок. Бог уперто і назавжди любить світ: «Я пам’ятатиму завіт між мною та тобою, і кожну живу душу, і все творіння; І води більше не стануть потопом, щоб знищити все тіло (Бут. 9:15).

6. Альянс за життя
Розповідати чудові Божі діла - це значить хвалити Його. Наші заклики стають значущими, коли в біді та в небезпеці життя ми з упевненістю повторюємо: "Пам'ятай, Господи!" Господь пам’ятає нас і благословляє, дарує нам життя.

Сторінка про потоп закінчується проголошенням Божого суверенного права над людським життям. Життя непорушне не з волі людини, в силу закону, а тому, що життя належить Богу і є його образом. Бог стежить за життям кожної людини: «Я покличу на відповідальність кров кожного з вас; Я притягну його до відповідальності перед усім живим і перед людиною. За життя людини дам звіт про людину, її брата ... (Буття 9,5).

7. Дух ввів Ісуса в пустелю
Завіт милосердя, універсальний і вічний, укладений Богом з Ноєм, просвітлений недільною Євангелією (Мк 1, 12-15). У короткому, але щільному тексті, написаному євангелістом Марком, виділено дві частини. Перше, про спокусу Ісуса в пустелі, тісно пов’язане з попередньою сценою його хрещення.

На початку своєї місії Ісус пішов до річки Йордан і сів разом з грішниками. Хоча йому це не було потрібно, він просив про це і був охрещений Іваном Хрестителем. Поки він хрестився, Дух Святий зійшов на нього, як голуб. Євангеліст Марк тісно пов’язує хрещення Ісуса зі спокусою, бо відразу Дух ввів його в пустелю (Мк 1, 12). Це знак того, що Дух, отриманий під час хрещення, не відокремлює Ісуса від земної історії та двозначності. Навпаки, саме через хрещення Ісус потрапляє у неоднозначну реальність світу. Він справді взяв на себе гріх світу.

8. Ісуса спокушає сатана
Завіт, любовні стосунки між Богом і людьми не подобаються Сатані. Противник усіма способами прагне порушити Божий завіт; прагне через свої пропозиції відвернути людей від спілкування з Богом. Сам Ісус був спокушений дияволом від початку своєї місії. Перш ніж сповістити добру новину і закликати до навернення, Ісус залишається в пустелі сорок днів, де його спокушає диявол. Перебування в пустелі означало вирішальний момент для Сина Божого, створеного людиною, покликаної вибрати стиль, у якому він хоче бути Месією. В особі Сатани Ісус не один. У пустелі і Бог, і Ісус користуються його допомогою, бо «ангели служили Йому» (Мк. 1, 13). Дозволяючи керуватися словом Божим, Ісус долає пропозиції диявола та світу.

На відміну від інших синоптиків, євангеліст Марк не вказує, з чого складається спокуса. У ньому сказано лише, що Ісус «сорок днів перебував у пустелі, спокушаючись сатаною» (Мк 1, 13). З решти історії євангелії не важко зрозуміти, про яку спокусу йдеться. Це спокуса, з якою стикався Ісус не лише в пустелі, але й протягом усієї своєї діяльності, від початку до кінця. Він завжди мав вибір між тим, як іти шляхом, запропонованим Божим словом, чи віддавати перевагу пропозиціям людей, які здавались більш безпечними та переконливими.

9. Шлях учня
Епізод спокуси в пустелі пояснює особистість Ісуса як Месії та його месіанський шлях, але перш за все він показує нам шлях, яким ми повинні йти. Це змушує задуматися про своє існування та спокуси, з якими ми стикаємось. Це висвітлює сенс християнського життя та Великого посту. Той, хто хоче наслідувати Христа, повинен заздалегідь знати, що його спокушатимуть на кожному кроці.

Отже, потрібна розважливість і пильність. Ми всі спокушаємось змусити Божий план збігатися з нашим планом; щоб створити ілюзію, що насправді ми задумали здійснити і бажати Божого плану. Ми часто стикаємося із спокусою просити у Бога ясних і рішучих знаків. І якщо Бог їх не робить, ми часом маємо спокусу зробити їх за нього. Для пасторів та віруючих у повсякденних ситуаціях, великих та малих, є особливо спокуса поєднатися з пануванням та владою, щоб нав'язати Боже Царство згори.

10. Страх перед словом Господнім
Усі ці спокуси кореняться в дуже точному страху, страху довірити себе повністю і виключно Богові. Багато разів слово Боже здається слабким в очах людей, воно не здається конкурентоспроможним порівняно з іншими словами та іншими способами, які пропонує людська мудрість. Шляхи та рішення, запропоновані людьми, здаються більш доречними для виконання тієї самої місії, яку Христос довірив учням. Потім досягається компроміс зі світом. Коли хтось не слухається Духа Божого, прийнятого під час хрещення, він слухається духу світу. І це спокуса.

11. Розвиток альянсу
Друга частина євангельської перикопи представляє Ісуса в Галілеї, де він проповідує євангелію Божу, започаткувавши імператив "Наверніть і вірте в євангелію!" Це програма Великого посту, програма життя всієї Церкви.

Слово "євангелія" у значенні доброї новини було знайоме ще за днів Марка, але євангеліст наповнює його новим змістом. Під "доброю новиною" Марк не розуміє ні оголошення про перемогу проти варварів на кордонах імперії, ні обіцянок миру та справедливості нового імператора, що сів на трон. Доброю новиною є оголошення про те, що солідарність Бога з людьми остаточна і стабільна. Бог давно був завітом. Він настільки наблизився до нас, що став людиною, нашим братом; увійшов в історію і втягнувся в нашу пригоду без можливості пошкодувати. Бог більше не може повернути, відступити. Ця солідарність Бога з нами є універсальною. Христос любить кожну людину без різниці та заявляє, що всі бар’єри порушені.

12. Царство Божого підходу
Після перемоги над Сатаною Христос оголошує про поділ Божої близькості з людьми та його піклування про людей. Ті, хто бажає жити у спілкуванні з Богом, також приймають заклик до навернення. Досить попросити милосердя, покаятись у своїх гріхах, а потім із впевненістю слідувати за Христом до кінця. FДѓrДѓ командаДѓ. Він переміг диявола і всі його спокуси, здолав світ її пропозиціями. На хресті Христос знищив пекло та смерть, і тепер він знаходиться праворуч від Бога, і підпорядковується ангелам, пануванням і владам (пор. 1 Пет. 3:22).

13. Потоп, образ Хрещення
Апостол Петро, маючи пояснити першим християнським громадам значення Хрещення, згадує про очищення світу потопом. Це показує, що в дні Ноя, коли будували ковчег, коли чекало тривалого терпіння Бога, усіх, хто не хотів слухати, лише кілька, тобто вісім душ, були врятовані водою (пор. 1Пт 3,20). Зараз інша ситуація після того, як «Ісус Христос колись страждав за гріхи, праведний за неправедних, щоб Він привів нас до Бога» (пор. 1 Петра 3:18).

За словами св. Петра, потоп - це образ Хрещення, який рятує нас не як стирання нечистоти плоті, а як заклик від Бога чистої совісті через воскресіння Ісуса Христа (пор. 1 Пт 3, 21). Прийняття Хрещення та виконання обіцянок тоді очищає нас не зовні, як посудина, промита зовні, а очищає всередині. Таїнство Хрещення зцілює совість і змушує нас повернути впевненість у силі воскресіння з Христом до нового життя. Після Хрещення ми маємо інші можливості відновити своє сумління. Бог завжди кидає нам рятівну дошку до таїнства примирення. Прийміть сльози покаяння. Він приймає нас з батьківською любов’ю та любов’ю. Він хоче завжди залишатися в спілкуванні з нами.

Якщо у своєму поколінні Мойсей був єдиним правим перед Богом, то для нас єдиним правим є Христос, Викупитель людини. Христос нас полюбив і віддав Себе за нас. Те, що колись було Ноєвим ковчегом, тепер це Церква. Ця арка завжди відкрита. У ній ми можемо врятувати себе від світових прикрощів. Нам це легко, бо це видно здалеку. Він побудований як фортеця на горі і охороняється хрестом Господнім. В ній спасіння. Хрест - наша єдина надія.

14. Молитва псаломщика
«Дай мені знати, Господи, твої дороги і навчи мене своїх шляхів! Направляй мене у своїй правді і вчи мене, бо ти Бог мого спасіння! Пам'ятай, Господи, милість твою і милість, бо вони від вічності! Згадай мене в милості Твоїй, Господи, заради доброти Твоєї. Господь добрий і справедливий, тому Він навчає грішників шляху; Він навчає бідних ходити в праведності, а смиренних навчає своїх шляхів ... (Пс 24/25,4-5ab.6-7bc.8-9).

15. Молитва з Церквою
Попросимо у Господа світла і сили, щоб правильно відповісти на його бажання завжди залишатися в спілкуванні з нами: «Всемогутній Боже, проси, дай нам благодать, як святкуючи цей святий піст, наш священний знак, давайте просуватися в розумінні таємниці Христа і здобувати її плоди завдяки справжньому життю віри.

(РВ - А. Лукачі, гомілетичний матеріал від п’ятниці, 20 лютого 2015 р.) В