Історичні писання
Текст історичних творів
N. lorgaІСТОРИЧНІ ПИСАННЯВол. Я
Дизайн обкладинки MAGDA BIRSAN
N. lorgaSCRIER I ISTORYVol. Я
Ед Іті дбає про хронологічну таблицю
Вступне дослідження AURELIAN SACERDOTEANU
Іорга "- це не ласкаве ім'я для виняткової людини, але для мене - для сучасників села, але, звичайно, для румунського народу, для всього людства - естену теллуричного титана, вулкана в безперервному виверженні, з вершинами, важкодоступними, але незайманими gcd Феноменальна натура.
Він був румунським істориком, "деякі скажуть, він був великим румунським істориком", інші спостерігатимуть. Насправді Ніколае Лоргаа був техніком, художником усіх муз, громадянином людства, бо у всьому він чудово блищав. Ось чому життя, присвячене людині та її багатосторонній роботі, присвяченій розумінню людських вчинків, сьогодні навряд чи можуть бути зрозумілі будь-якими іншими людьми, якими б різнобічними вони не були.
Саме тому, що він щирий перед феноменальною людиною та його роботою через надприродні енергії, підхід потрібно поступово розуміти. Такий крок, представляючи тему mnsd.i, має стати антологією круга, важким уроком із найширшого поля, обробленого Ніколае Лорга: загальна історія, але історія батьківщини. А перші сторінки - це лише спроба прологу: вступ до загальнолюдської історії та історії румунів у творі Н. Іорги. Ці основні поняття, будучи складними, історією загальнолюдського та історією батьківщини, є невіддільними в історичній концепції N. lorga. Невдоволення, як і румунська історія, визначається загальнолюдською історією як абсолютна необхідність хорошого розуміння історичного життя. Цей факт приносить йому оду. Особливе задоволення m9rald.
Життя Туї Ніколае Лорги було незрозумілою динамікою. Іноді це був вулкан у безперервному виверженні, який кидав каміння, але лив вогонь. Але творчий вчинок, настільки ж румунський, як і людський, завжди був послугою всіх. Він заслуговує вибачення. () рисова іронія була б образливим святотатством не вершин вулкану, на які ніхто не може піднятися, а всієї людської раси .
Як маленьке життя, проспект Йорги вписаний між хмарними даними: плаванням і смертю (5 червня 1871 р. - 27 листопада 1940 р.). Однак він не схожий на будь-який інший () випадок, але включає дитячість, суворий юнацький вік із ранньою зрілістю і півстоліття в найвидатнішій науковій бродяжництві, не відсутній у жодному секторі інтелектуальних, політичних та моральних потрясінь. до цього часу він був включений у його власний опис2І в численні похвали, спогади, але дослідження, присвячені йому під час його земного життя, і особливо під час закінчення дуелі смерті3. Таким чином, зупинятися на цьому питанні не потрібно.
Барбу Теодореску, Ніколае Лорга, видавництво Тинеретулуй, 1968, (зб. Оамені де Сеамі), дядько представляє основи життя.
2 Н. Йорга, 0 людське життя як воно було. Горизонти встановити. 3 том, Бухарест, 1931, із субтитрами: Copildrie i tinereyl; II Лупті; III Spre inseninare.
3 Першими були гучні панегірики, виголошені у Французькому інституті Іларіо Рогесом та в США Генрі Фоційоном у грудні 1940 р. (Історичний журнал, II, 4, 1968, стор. 10-15). Потім у країні5.: Н. Ілнеску, Н. Іорга: Академія Елогіу, Бухарест, 1941 (Anal. Acad. Tom. Mem. Sect. Ist, seria III, tomul XXIII). Ростітла 15 травня 1911 р. Авреліан Сасердотяну, Nicolae lorga, 5117 червня 1871-27 листопада 1940 р., Архіви Ібвіста, IV, 2 (1911), с. 205-213. Написано 17 червня 1941 р. Gh. I Briltianu, Nicolae lorga (Три промови) ), Buc., 1911 (Інститут всесвітньої історії ім. Н. Іорги "). Виголошено 6 грудня 1911 і 1912 і 26 травня 1913 (привітальна промова в Академії Romani-O. Пор. І Титу Георгеску, Nicolae lorga Impotrioa hitlerismului, Buc ., Ред. * Tiintific5, 1966, стор. 119-129.
Однак, щоб пояснити зміст роботи, добре трохи подумати про наукове становлення Ніколая Йорги, яке відбувається в той час, коли вони боролися за нові філософські течії, до яких приєдналися історики: позитивізм Огюста Конта (1798-1853 рр.) ) з соціальною динамікою, поєднаною з гуманітаризмом, кришка расизму Гобіно (1816 1882), піднесена надлюдиною Ніцше (1844-1900) і реалізмом Тейна (1828 1893), а також історія цивілізації Бакла (1821-1862). Також був присутній матеріалізм Карла Маркса (1817-1883). Якщо тоді в марксистській формі концепція життя і суспільства трактувалась все менше і менше під змовою мовчання, то завдяки соціалізму вона отримувала дедалі більше прихильників.
Форма об'єкта вивчення та обговорення для цінової молоді.
Але в той же час вони стикаються в Європі з точки зору вивчення історії та двох, здавалося б, протилежних течій, які насправді доповнюють одна одну. Йдеться про німецьку творчу школу семінарії в університетській освіті, яка бачить свою діяльність через гіперкритику історичних джерел і не відступаючи від їх листа, або як кинути виклик чистій ерудиції ", і французьку школу, готову на їх інтерпретацію літерарард.
.між такими течіями дуже молода Іорга обрала соціалізм - вона дарувала йому ту нескінченну любов до людини і дарувала йому
створив приміщення гуманізму сду для життя вати. У цьому контексті тлумачення історії для нього було діалектичним. Історичне джерело було лише приводом для інтерпретації, оскільки інше джерело, здавалося, змінило візуальне тлумачення. і може бути багато інших невідомих, котрі уникли історику, коли він зробив певну втрату. Вони вимагають "перегляду". Лист когось, виявленого внизу перемички, може змінити цілісне значення політичної проблеми ", - сказав він наприкінці 1 червня. Тотодакі також заявляє: майже те, що проходить під очима, але таким чином я почуваюся краще
Н. Йорга, Нові напрямки в концепції сучасної епохи, Бару-ре.5ti, 1940, с. 25.
краще за інших, які не працюють безперервно над оновленням історії, незважаючи на те, скільки нових речей з'являється ". Це як можна зрозуміліше, що динамічний характер перетворюється в історії.
Робота Ніколае Йорги є результатом титанічної, багатосторонньої та плідної роботи, різноманітної за кольором, іноді, здавалося б, суперечливої, загальновідомої чи менш відомої. ftiutd2. Обов'язок нас, усіх нас, бути вивченими, але чесно представленими в епоху, в якій сформувався засновник ідей, переданих протягом його життя.
Це не відділ, сектор чи відділ зайнятості, щоб технічно мислити про прагнення, а про боротьбу, про перемогу та поразку, про гіркі радості, до яких лорга не виявляла зацікавленості та не давала природного пояснення. . Як результат, зазвичай є більше колекцій історичних джерел, єдиних, які можуть безпосередньо зв’язати вас із життям тих, хто, міф чи мимоволі, залишив ці сліди чи залишки, що свідчать про існування життя, як способу життя. Його інтерес до свідчень про історію румунів, а також про історію
iversald. Це схильність до історичних джерел, особливо тих
Неопублікований, він пробрався до Лорги, виїжджаючи за кордон, щоб поглибити навчання з класичної філології, щоб перейти до історичного поля, базуючись на документах, які досі охоплюються архівами. Тепер він отримав одкровення, що йому слід починати не з історії інших, а добре відомих, а з історії їх маловідомих або добре зрозумілих сдіорів з точки зору душі та культури. Таким чином історія продовжується
Н. Йорга, Нові напрями в концепції сучасної епохи, с. 22.2 Ми все ще не знаємо всього, що писав Н. Йорга, хоча існують бібліографії
уріаза: Барбу Теодореску, Bibliografia istoricd i literard a .luiN.Iorga. 1890 1934, Бухарест, 1935, з 5614 номерами. Idem, Bibliogra-fia politicd, sociald i economicd a lai N. Iorga. 1890-1934, Бухарест, 1937, з номерами 5615-13682. Авреліан Сакердотяну, Опера luiN. Іорга. 1934-1941, Revista arhivelor, IV, 2 (1941), с. 410-437, cu412 numere. * i далеко не повний. Потрібне безладне відновлення.
започаткували Георге Когдльнічану та СіоелаБдлческа.
Ці невичерпні серії досліджень засновані на невичерпній серії досліджень та приміток, які проливають світло на численні історичні віхи, переглядають прищеплені дані та виправляють вивчені або маловідомі втрати. Підкріплені інформативною скрупульозністю, представленою в логіці, яка здавалася незмінною для всіх, ці висновки стають настільки очевидними, що їх одразу приймають торі. Завдяки цим Б. П. Хасдеу не мав більш цінного і блискучого континууму, ніж Іорга.
Звідси він перейшов на мікромонографії: люди, але духовні цінності. Кожного разу він виявляв, що глибше, що вирізняє, крім того, що гідне історії.
Потім він зробив більш широкий крок, перейшовши до складних особистостей і до культури та мистецтва. У дядька вдзуджіртфіреа себе для семенілу br, а в інші спільні друінта деджертфд анонімних твердіторів