Яке значення ховається за віршем 7 Фатіхи
Ми дізнаємось більше щодня. Ось як нещодавно я дізнався від свого друга, який читає та говорить по-арабськи, що мусульмани читають Фатіху, перші 7 віршів сури І Корану 17 разів на день.
На практиці це означає, що мусульмани, які вимовляють свої щоденні молитви за традиційними правилами, читають цю суру щонайменше 17 разів на день, якщо врахувати лише п'ять обов'язкових молитов (2 для ранкової молитви, 4 для полуденної молитви, 4 для післяобідній, 3 на той після заходу сонця і нарешті 4 на вечірній).
Ви повинні знати, що Фатіха - найважливіша сура Корану, і що вона повинна бути прочитана повністю, перш ніж будь-яка інша.
На перший погляд ця похвальні молитва виглядає приємно. але ось останні два вірші 6 і 7:
6 Направ нас на правильний шлях,
7 Шлях тих, кого Ти наповнив милістю, не тих, хто спричинив гнів Твій, і тих, хто збився з дороги.
Питання, яке ми можемо одразу поставити собі:
"Хто вони, хто спричинив гнів Аллаха, і хто це помилково?".
Відповідь така:
"Аді Бен Хатем сказав:" Я запитав Посланника Бога - хай благословить його Аллах і привітає - про тих, хто зазначений цим віршем: (Не шлях тих, хто спричинив Твій гнів), він відповів: "Це євреї, що стосується загублених, то це християни "."
І всі мусульманські вчені погоджуються з цим тлумаченням. Всі.
Ця молитва, яка є зерном ненависті до євреїв та християн, закладена в мозку мусульманських дітей із медресе.
Чи повинні ми бути здивовані переслідуванням християн та інших немусульманських меншин скрізь у країнах, де закон шаріату замінює Цивільний кодекс ?
Чого може коштувати така молитва, яка так добре починається, а так погано закінчується ?
Як Бог міг прийняти гордість за перевагу одного над іншим, яка нібито проявляється через молитву ?
Будьмо впевнені: цей вірш 7 ангел Джибріл (Гавриїл) не міг розкрити ні Мухаммеду, ні комусь іншому.
Спроба змусити його повірити - це спроба обману.
Арманд ГУНЕТ
Усі мусульмани скажуть вам, що цей сьомий вірш орієнтований на християн та мусульман. Але о іронічно, коли ми вивчаємо справжню історію створення цієї сури, ми можемо зрозуміти, що це не може бути більш неправильним.
Перші 6 віршів зробив релігійний іудео-назаретанин, ймовірно, близько 650 р. Сьомий вірш був доданий приблизно в 695 р., Щоб відреагувати на додавання халіфом Абд Аль-Маліком віршів з 1 по 113 сури 2 і сури 3. Ці тексти створив халіфат на благо Бога. Тому сьомий вірш був спрямований на тих, хто стане де-факто. Мусульмани! Тому мусульмани моляться Богу, щоб не став мусульманами. Звичайно, вони це ігнорують !
Щодо цього вірша 7 це тлумачення базується лише на Ніщо, або, скажімо, на повній невігластві. Тими, кого обсипав милість від Бога, є ті, кого повинен вести Руах, Святий Дух, а для інших - це питання про безліч людей, які "йдуть широким і простим шляхом загибелі (як це зазначено в Євангелія, як це зазначено в П’ятикнижжі через Мойсея (тут я ставлю життя перед вами, а смерть перед вами) - ця структура життя/смерті зустрічається як у євреїв, християн (чий Христос і Його істота являють собою сповнення єврейської доктрини (і яка, отже, не є самодостатньою). Подібним чином Коран бере багато "історій", взятих із П'ятикнижжя та "Євангелій", які дозволяють нам досягти певної мудрості щодо структур нашого буття, на наше відношення до ладу та ближнього. Всі розкриті Книги є справді божественними та джерелом великої надії для людства з тих пір. Людина, здатна здійснити їх, проявить себе і зробить усе можливе, щоб передати її тим, хто може. дало б плоди.
У "Кор'ані" вірш вказує на те, що всі ці релігони є лише Єдиним, як і Бог Єдиний, і що кожен народ отримує той, який пристосований, з одного боку, до своєї мови, а з іншого боку. Має свою символічну систему і свою митниця. Форми, які вони приймають, відрізняються від Унікального фонду (наскільки ми відрізняємо їх від законів, які є виключними для політичної організації; отже, немає жодної анафеми жодної з релігій, що випливають із Розкритої книги, що, однак, не означає, що члени кожного ордену добре керуються: користуватися тими знаряддями та науками, які витягує з них, забуваючи про кінець, який собі поставив, це загибель, зрада. Але бути євреєм, християнином чи мусульманином - це не питання-
Тож будьте обережні, що ви говорите, тому що якщо багато людей вас слухають і регулярно виконують цю чисту молитву (Молитву про Відкриття), погоджуючись на Ваші слова, це може нанести багато шкоди як для одних, так і для інших. (наскільки Ou Le Tres-haut це дозволить. Більше того, цінність і мета цієї молитви не будуть однаково нульовими. Чому? Тому що, як вказує її назва, її читання, зроблене в часи та умови, відповідні "відкритими" своє * серце і поставтесь перед своїм Господом, навіть якщо ви цього не бачите - І знайте, що Бог ні до кого не поважає; Якщо тому, коли ви хочете молитися, зробіть порожнечу всякої гордості, будь-якої образи на когось але це я, а якщо ні, сподівайтесь) отримувати побиття:
Коли ці екзегети можуть бути, чи повинні вони читати Коран, не нехтуючи поставити себе під захист Всемилосердних. Вони не мають моєї частки повноважень, Бог є моїм свідком.
Сумно: За буквою стоїть дух, Книги завуальовані, як і жінки. І Бог відкриває їх тим, кого Він хоче.
Багато коментаторів, можливо, мусульмани та обурені. Однак пан Гюне не говорить нічого, крім точного: фатіха - це священний текст, він читається під час п’яти щоденних молитов, які практикуючий мусульманин робить, сімнадцять разів, і його значення, на думку ОДНОГОЛОСНОГО з «знаючих» мусульман, хоча той, кого він вказує: «загубленими» є християни, а «тими, хто спричинив гнів» Аллаха є євреї. Ці тлумачення засновані на віршах V, 60 та 77 Корану.
З іншого боку, і всупереч тому, що стверджують деякі коментатори, не можна проводити паралель між цим віршем (та іншими віршами Корану) та християнськими текстами, які були б подібними до них:
Перш за все тому, що якщо для мусульманина Коран є тим самим Словом Аллаха, яке ніхто не може інтерпретувати і яке повинно прийняти все як божественне походження, це не те саме для Біблії, тексти якої "натхненні", але є людською працею. Деякі книги Старого Завіту, які називаються "історичними", насправді (і євреї та християни це прекрасно усвідомлюють) по суті, навіть цілком легендарні, і відображають єврейську думку того часу, коли вони були написані, щоб знати, що якщо такі і така людина чи такий-то народ знає багатство чи перемогу, тому що їхні дії відповідають божественній волі. Ця точка зору абсолютно чужа християнській думці (і, я вірю, єврейській думці сьогодні Що стосується Нового Завіту, якщо воно містить тверді засудження тієї чи іншої поведінки, воно не містить жодного бажання застосовувати ці засудження за допомогою тимчасових покарань.
Всі дослідження в Євангеліях знайшли в ньому лише одну фразу, в якій мусульмани стверджують, що проповідують ненависть: «Не думайте, що я прийшов, щоб принести мир на землю; Я прийшов принести не мир, а меч. Бо я прийшов, щоб поставити розподіл між чоловіком та його батьком, між дочкою та її матір'ю, між невісткою та свекрухою "(Св. Матвій 10: 34-35). Все це значення Ісус не хоче вкладати розділення та ненависть у сім'ї, він лише із сумом зауважує, що саме це станеться і що ті, хто піде за ним на новому шляху, який він їм показує, бачать, де його послідовники не лише матимуть любити тих, хто любить їх, але любить їх ворогів і робити їм добро, зустріне нерозуміння, навіть ненависть навіть у власних сім'ях, і що у випадку переслідування він виявить, що батьки викривають своїх дітей, а діти - осуджують їх батьки: що факти швидко продемонстрували.
Що стосується віршів Євангелія згідно св. Луки, 19, 26-27, то потрібно бути дуже неуважним, щоб не бачити, що мова йде про те, що ми називаємо "притчею", історією, вигаданою для ілюстрації суті: у цьому Випадок, щоб продемонструвати, що невикористання дарів і благ, які Бог довірив нам для блага всіх, є надзвичайно серйозною провиною: головним героєм цієї історії є король, описаний як дуже важкий, цілком логічно, що не тільки він карає той, хто знехтував зробити плідним те, що йому довірили, а також те, що він засуджує на смерть тих, хто повстав проти його влади. Цього царя не існує і ніколи не існувало, і він не схожий на Ісуса. Далеко не помстившись тим, хто його відкинув, Ісус відмовився дозволити своїм друзям захищати його зброєю (св. Матьє, 26, 51-54), і один з тих, хто заарештував його жорстоким пораненням, дивом зцілив його (св. Лука, 22, 51); і, коли його прибили до хреста, він молився: «Отче, прости їх, бо вони не знають, що роблять. »Св. Лука, 23, 34).
Святий Павло в Посланні до Римлян (1, 18-32) пояснює, які дії найбільш суперечать волі Бога. І закінчує, по суті, сказанням: "І хоча вони знають Божий наказ, що ті, хто робить такі речі, гідні смерті, вони не тільки роблять їх, але й схвалюють тих, хто їх робить". Йдеться про духовну смерть, неможливість увійти у Вічне життя (як Святий Павло пояснює у віршах 7 та 8 наступного розділу). І якщо мова йде про фізичну смерть, у цьому тексті не йдеться про заохочення когось застосувати божественне речення: навпаки, святий Павло продовжує: "Коли ви засуджуєте інших, ви засуджуєте себе [...] Чи ви ігноруєте Його [Боже] багатство доброти, довготерпіння і терпіння, ігнорування того, що доброта Божа спонукає вас до покаяння? Але своєю твердістю та упертістю свого серця ви накопичуєте проти себе скарб гніву на день гніву та одкровення праведного Божого суду, який дасть кожному згідно з його творами. "(Гл. 2, ст. 5 і 6).
І справді, я не вірю, що читання фатіхи, навіть повторюване 17 разів на день, може призвести людину до вчинення злочинів, які здійснюють послідовники так званої Ісламської держави.
Тим паче, що я думаю, що багато мусульман читають вірші 6 та 7 фатіхи, не замислюючись про це.
З іншого боку, існування цих віршів і неможливість суперечити їм, оскільки це саме Слово Аллаха, дуже ускладнює мусульманину засудження тих злочинців, які посилаються на вірші з Корану та хадисів. Цілком автентичні. Це, безсумнівно, пояснює, чому так багато людей, які не є поганими людьми, змогли потертися з терористами, щоб усвідомити їхні наміри, але не вірили, що мають право їх засудити. І що навіть значна частина мусульманського населення нашої країни (21% молодих людей у віці від 15 до 24 років) прагне, не бажаючи наслідувати їх, схвалити їх. Це пояснює, чому в певних районах з сильним мусульманським присутністю ми відверто раділи різним нападам, які вразили Францію та інші європейські країни, включаючи низку дітей та підлітків у своїх школах, які проголосили терористів і відмовились поважати хвилину мовчання на честь жертвам.
Як християнин, я не маю ненависті чи презирства до мусульман. Я молюсь за них і бажаю їм якнайкращого можливого і, звичайно, того, що я вважаю найбільшим добром, їхнього навернення до Господа нашого Ісуса Христа, який помер за своє спасіння, як і за наше.